HNI 16/9: 🏛️ CHƯƠNG 35: – DOANH NGHIỆP LÂU ĐỜI: THỬ THÁCH SỐNG SÓT QUA KHỦNG HOẢNG 1. Mở đầu: Khủng hoảng – “mùa đông” của doanh nghiệp Mỗi doanh nghiệp, giống như đời người, đều phải trải qua bốn mùa phát triển. Khởi đầu là xuân – gieo hạt ý tưởng; rồi đến hạ – tăng trưởng bùng nổ; tiếp theo là thu – chín muồi và ổn định; và tất yếu, sẽ có đông – giai đoạn thử thách, khủng hoảng. Không một doanh nghiệp nào có thể mãi đứng ngoài những mùa đông đó. Lịch sử kinh tế thế giới chứng minh: khủng hoảng là phép thử khắc nghiệt, chỉ những doanh nghiệp có nội lực thật sự mới trụ vững và tiếp tục sống lâu. Doanh nghiệp lâu đời không chỉ là biểu tượng thành công, mà còn là minh chứng cho khả năng thích ứng. Để tồn tại qua nhiều thập kỷ, thậm chí hàng thế kỷ, họ buộc phải liên tục đối diện với biến động và tái sinh sau khủng hoảng. 2. Tính chu kỳ của khủng hoảng Khủng hoảng kinh tế không phải sự kiện bất ngờ, mà là hiện tượng mang tính chu kỳ: Khủng hoảng 1929 – Đại suy thoái: hàng loạt công ty Mỹ phá sản, nhưng cũng chính thời kỳ này, General Electric, IBM, và Procter & Gamble chứng minh sức sống bền bỉ. Khủng hoảng dầu mỏ 1973: buộc các doanh nghiệp thay đổi mô hình năng lượng, tiết kiệm và đổi mới. Khủng hoảng tài chính châu Á 1997: nhiều tập đoàn ở Thái Lan, Hàn Quốc phá sản, nhưng cũng tạo cơ hội cho Samsung, Hyundai tái cấu trúc. Khủng hoảng tài chính toàn cầu 2008: khiến Lehman Brothers sụp đổ, nhưng Goldman Sachs, JPMorgan Chase vẫn đứng vững nhờ chính sách quản trị rủi ro tốt hơn. Đại dịch COVID-19 (2020–2022): làm hàng triệu doanh nghiệp nhỏ biến mất, nhưng cũng giúp nhiều doanh nghiệp công nghệ và logistic vươn lên. Như vậy, khủng hoảng không phải ngoại lệ, mà là quy luật. Vấn đề là doanh nghiệp có chuẩn bị chính sách để sống sót hay không. 3. Bản chất của doanh nghiệp lâu đời Doanh nghiệp lâu đời có ba đặc điểm: 1. Lịch sử bền vững: tồn tại qua nhiều thế hệ. 2. Bản sắc văn hóa riêng: được cộng đồng và khách hàng ghi nhận. 3. Sức chịu đựng cao: đã trải qua nhiều khủng hoảng trước đó. Tuy nhiên, chính tuổi thọ dài cũng khiến họ đối diện với rủi ro: Bảo thủ, chậm thay đổi. Cồng kềnh, khó thích ứng nhanh. Dễ mắc “bệnh tự mãn”. Vì vậy, chính sách sống sót qua khủng hoảng của doanh nghiệp lâu đời phải kết hợp giữa giữ cốt lõi và đổi mới linh hoạt. 4. Nội dung chính sách sống sót qua khủng hoảng 4.1. Chính sách về tài chính: Dự trữ và đa dạng hóa Duy trì quỹ dự phòng tương đương ít nhất 6–12 tháng chi phí hoạt động. Không phụ thuộc vào một nguồn vốn hay một thị trường duy nhất. Đa dạng hóa sản phẩm, ngành hàng, thị trường để giảm rủi ro. 4.2. Chính sách về nhân sự: Lấy con người làm trung tâm Xây dựng văn hóa trung thành, để nhân viên gắn bó ngay cả khi khủng hoảng. Ưu tiên đào tạo, thay vì sa thải hàng loạt. Khuyến khích nhân viên tham gia vào quá trình tái cấu trúc. 4.3. Chính sách về lãnh đạo: Bình tĩnh và kiên định Lãnh đạo phải là người giữ lửa niềm tin trong khủng hoảng. Truyền thông minh bạch, tránh lan truyền hoảng loạn. Sẵn sàng đưa ra quyết định khó khăn nhưng đúng đắn (cắt giảm, thay đổi). 4.4. Chính sách về sản phẩm và dịch vụ: Tập trung cốt lõi Loại bỏ những sản phẩm không hiệu quả. Tập trung vào dịch vụ, sản phẩm cốt lõi – những gì giữ chân khách hàng trung thành. Đầu tư vào đổi mới công nghệ để đón đầu khi khủng hoảng qua đi.

HNI 16/9: 🌿 Bài Thơ Chương 35: “Doanh Nghiệp Qua Mùa Đông” Cây cổ thụ rễ sâu trong lòng đất Bão tố về vẫn đứng vững hiên ngang Doanh nghiệp lớn cũng như cây vững chắc Khủng hoảng đến vẫn giữ vững niềm tin. Có những lúc tưởng chừng như gục ngã Nhưng nhờ gốc sâu mới đứng dậy kiêu hùng Bao lần sóng gió dập vùi nặng nề Lại hóa thành sức mạnh nuôi dưỡng ngày mai. Khủng hoảng chẳng phải cơn mơ ác mộng Mà là mùa đông để thanh lọc lòng người Ai tham lam, yếu mềm sẽ gãy đổ Ai kiên tâm sẽ sống tiếp muôn đời. Doanh nghiệp sống lâu không vì lợi nhuận Mà vì văn hóa giữ mãi niềm tin Không bỏ mặc khách hàng trong giông tố Không rời xa nhân viên giữa bão giông. Khủng hoảng đến, ai cũng run sợ Nhưng người lãnh đạo sáng suốt an nhiên Chính niềm tin lan truyền trong tập thể Giữ lửa hồng giữa lạnh giá mênh mông. Qua mùa đông lại về xuân tươi sáng Doanh nghiệp già như ngọc càng tinh Bao năm tháng gọt mài trong lửa đỏ Để sáng ngời như kim cương vĩnh hằng.

HNI 16/9: 🎵 Bài Hát Chương 35: “Sống Sót Và Tái Sinh” [Verse 1] Trong cơn bão, trong đêm tối, Doanh nghiệp già vẫn đứng đây. Trải qua bao mùa giông tố, Vẫn giữ trong tim niềm tin. [Pre-Chorus] Có những lúc tưởng chừng gục ngã, Nhưng gốc rễ sâu không rời xa. Chính thử thách làm ta mạnh mẽ, Khủng hoảng là cơ hội tái sinh. [Chorus] Sống sót và tái sinh, Không chỉ để tồn tại. Qua mùa đông lạnh giá, Xuân lại đến rạng ngời. Doanh nghiệp già bền vững, Như cây xanh ngàn năm. Dẫu phong ba cuồng nộ, Niềm tin mãi sáng trong. [Verse 2] Nhân viên vẫn kề vai sát cánh, Khách hàng tin tưởng chẳng rời. Xã hội ghi nhớ tấm lòng, Doanh nghiệp vững vàng đi tiếp. [Pre-Chorus] Cắt bỏ hết điều phù phiếm, Giữ lại cốt lõi tinh hoa. Khủng hoảng chỉ là phép thử, Để biết ai thật sự bền lâu. [Chorus] Sống sót và tái sinh, Không chỉ để tồn tại. Qua mùa đông lạnh giá, Xuân lại đến rạng ngời. Doanh nghiệp già bền vững, Như cây xanh ngàn năm. Dẫu phong ba cuồng nộ, Niềm tin mãi sáng trong. [Bridge] Không sợ hãi, không buông xuôi, Khủng hoảng đến chỉ thêm sức mạnh. Người kiên định sẽ đi qua, Để đón bình minh mới sáng ngời. [Chorus – cao trào] Sống sót và tái sinh, Không chỉ để tồn tại. Qua mùa đông lạnh giá, Xuân lại đến rạng ngời. Doanh nghiệp già bền vững, Như cây xanh ngàn năm. Dẫu phong ba cuồng nộ, Niềm tin mãi sáng trong. [Outro] Mùa đông qua, mùa xuân tới, Cuộc đời xoay vòng bất tận. Doanh nghiệp nào giữ vững lòng, Sẽ trường tồn muôn đời sau.

HNI 16/9: 🏛️ CHƯƠNG 35: – DOANH NGHIỆP LÂU ĐỜI: THỬ THÁCH SỐNG SÓT QUA KHỦNG HOẢNG 1. Mở đầu: Khủng hoảng – “mùa đông” của doanh nghiệp Mỗi doanh nghiệp, giống như đời người, đều phải trải qua bốn mùa phát triển. Khởi đầu là xuân – gieo hạt ý tưởng; rồi đến hạ – tăng trưởng bùng nổ; tiếp theo là thu – chín muồi và ổn định; và tất yếu, sẽ có đông – giai đoạn thử thách, khủng hoảng. Không một doanh nghiệp nào có thể mãi đứng ngoài những mùa đông đó. Lịch sử kinh tế thế giới chứng minh: khủng hoảng là phép thử khắc nghiệt, chỉ những doanh nghiệp có nội lực thật sự mới trụ vững và tiếp tục sống lâu. Doanh nghiệp lâu đời không chỉ là biểu tượng thành công, mà còn là minh chứng cho khả năng thích ứng. Để tồn tại qua nhiều thập kỷ, thậm chí hàng thế kỷ, họ buộc phải liên tục đối diện với biến động và tái sinh sau khủng hoảng. 2. Tính chu kỳ của khủng hoảng Khủng hoảng kinh tế không phải sự kiện bất ngờ, mà là hiện tượng mang tính chu kỳ: Khủng hoảng 1929 – Đại suy thoái: hàng loạt công ty Mỹ phá sản, nhưng cũng chính thời kỳ này, General Electric, IBM, và Procter & Gamble chứng minh sức sống bền bỉ. Khủng hoảng dầu mỏ 1973: buộc các doanh nghiệp thay đổi mô hình năng lượng, tiết kiệm và đổi mới. Khủng hoảng tài chính châu Á 1997: nhiều tập đoàn ở Thái Lan, Hàn Quốc phá sản, nhưng cũng tạo cơ hội cho Samsung, Hyundai tái cấu trúc. Khủng hoảng tài chính toàn cầu 2008: khiến Lehman Brothers sụp đổ, nhưng Goldman Sachs, JPMorgan Chase vẫn đứng vững nhờ chính sách quản trị rủi ro tốt hơn. Đại dịch COVID-19 (2020–2022): làm hàng triệu doanh nghiệp nhỏ biến mất, nhưng cũng giúp nhiều doanh nghiệp công nghệ và logistic vươn lên. Như vậy, khủng hoảng không phải ngoại lệ, mà là quy luật. Vấn đề là doanh nghiệp có chuẩn bị chính sách để sống sót hay không. 3. Bản chất của doanh nghiệp lâu đời Doanh nghiệp lâu đời có ba đặc điểm: 1. Lịch sử bền vững: tồn tại qua nhiều thế hệ. 2. Bản sắc văn hóa riêng: được cộng đồng và khách hàng ghi nhận. 3. Sức chịu đựng cao: đã trải qua nhiều khủng hoảng trước đó. Tuy nhiên, chính tuổi thọ dài cũng khiến họ đối diện với rủi ro: Bảo thủ, chậm thay đổi. Cồng kềnh, khó thích ứng nhanh. Dễ mắc “bệnh tự mãn”. Vì vậy, chính sách sống sót qua khủng hoảng của doanh nghiệp lâu đời phải kết hợp giữa giữ cốt lõi và đổi mới linh hoạt.

HNI 16-9 - B40. 💥💥💥 🌟 CHƯƠNG 45 – KẾT LUẬN: VÒNG TUẦN HOÀN CỦA BỐN MÙA & GIÁ TRỊ VĨNH HẰNG 1. Mở đầu: Vòng quay của đất trời và của đời người Từ thuở sơ khai, con người đã ngẩng đầu lên bầu trời, nhìn sự thay đổi của mây trời, của nắng gió, và nhận ra một chân lý bất biến: tất cả đều vận động theo vòng tuần hoàn. Mặt trời mọc rồi lặn, trăng tròn rồi khuyết, thủy triều lên rồi xuống, và bốn mùa thay nhau đến rồi đi. Xuân, Hạ, Thu, Đông không chỉ là thời gian tự nhiên, mà còn là nhịp thở của sự sống. Bốn mùa nhắc nhở rằng: chẳng có gì trường tồn bất biến, nhưng cũng chẳng có gì mất đi vĩnh viễn. Tất cả đều chuyển hóa, đều đổi thay, đều tiếp nối nhau. Đời người, sự nghiệp, và cả vận mệnh dân tộc cũng vậy. Chúng không đi thẳng một đường, mà vận động theo chu kỳ bốn mùa: gieo – lớn – chín – lắng. Hiểu được quy luật ấy, ta sẽ biết sống thuận tự nhiên, biết đón nhận, biết buông bỏ, và biết để lại giá trị bền lâu. 2. Xuân – khởi đầu gieo mầm Mùa xuân trong tự nhiên là lúc mưa ấm nắng vàng, cỏ cây đâm chồi nảy lộc, chim chóc ríu rít hót ca. Trong đời người, xuân chính là tuổi trẻ, giai đoạn dồi dào năng lượng, dám ước mơ, dám khởi đầu. 2.1. Xuân trong đời người Tuổi xuân là lúc ta học hỏi, trải nghiệm, hình thành nhân cách. Đó là giai đoạn gieo hạt: hạt tri thức, hạt khát vọng, hạt niềm tin. Nếu gieo hạt tốt, tương lai sẽ gặt quả ngọt. Nếu gieo hạt cẩu thả, mai sau sẽ nhận trái đắng. 2.2. Xuân trong sự nghiệp Một doanh nghiệp mới thành lập cũng giống như mùa xuân: còn non trẻ, còn nhiều thách thức, nhưng tràn đầy tiềm năng. Đây là lúc quan trọng nhất để xây dựng giá trị cốt lõi, tầm nhìn, văn hóa. Nếu bỏ qua, hạt giống doanh nghiệp sẽ khó trụ vững khi sang mùa hạ cạnh tranh khốc liệt. 2.3. Bài học từ xuân Xuân dạy ta kiên nhẫn gieo trồng. Không ai gieo hôm nay mà ngày mai đã gặt. Người khôn ngoan biết rằng: thành quả lớn lao luôn bắt đầu từ những hạt giống bé nhỏ. 3. Hạ – trưởng thành và bùng nổ Mùa hạ nóng rực, chan hòa ánh sáng. Đó là lúc sự sống vươn lên mãnh liệt nhất. Trong đời người, hạ là giai đoạn thanh niên và trưởng thành – khi ta dồi dào năng lượng, đam mê biến thành hành động, và sẵn sàng thử thách. 3.1. Hạ trong đời người

HNI 16/9: 🌺CHƯƠNG 24: Tư tưởng HenryLe về giao thoa Đông – Tây trong văn học 1. Mở đầu – Từ một tầm nhìn vượt biên giới Trong tiến trình văn học thế giới, sự giao thoa Đông – Tây luôn là một dòng chảy ngầm, nhiều khi thầm lặng nhưng có sức mạnh làm biến đổi tận gốc rễ tư duy nghệ thuật. Ở thế kỷ XXI, khi biên giới địa lý dần mờ đi dưới sức mạnh của công nghệ và Internet, thì giao thoa này càng trở thành động lực trung tâm của sáng tạo. Tư tưởng HenryLe – nhà tư tưởng, nhà nghiên cứu và sáng tạo văn học Việt Nam hiện đại – đã đưa ra một hệ thống quan điểm sâu sắc về sự giao thoa này. Ông không nhìn nó như một sự vay mượn hay đối lập, mà như một cuộc “hòa nhập năng lượng”, trong đó Đông và Tây bổ sung, làm giàu cho nhau. Theo HenryLe, giao thoa Đông – Tây trong văn học chính là cơ hội để nhân loại bước tới một kỷ nguyên mới: nơi bản sắc địa phương không mất đi, mà được nâng cao nhờ sự cộng hưởng toàn cầu. Văn học, dưới ánh sáng tư tưởng ấy, không chỉ là tấm gương phản chiếu xã hội, mà còn là cây cầu nối các nền văn minh. 2. Cội nguồn tư tưởng HenryLe Để hiểu được quan điểm của HenryLe, cần trở lại những nền tảng ông đã hấp thụ. Ông sinh trưởng trong bối cảnh Việt Nam – một đất nước ở giao điểm của nhiều nền văn hóa: văn hóa nông nghiệp lúa nước bản địa, Nho – Phật – Lão từ Trung Hoa, tinh thần phương Tây qua thời kỳ thuộc địa, rồi làn sóng toàn cầu hóa thế kỷ XX – XXI. Chính trải nghiệm đó đã hình thành trong ông một cái nhìn “hai chiều”: vừa hướng về gốc rễ phương Đông, vừa mở cửa đón nhận tinh hoa phương Tây. HenryLe khẳng định: Phương Đông cho ông chiều sâu tinh thần, triết lý nhân sinh, sự hài hòa với thiên nhiên. Phương Tây cho ông tinh thần khai phóng, phương pháp khoa học, sự cá nhân hóa sáng tạo. Cội nguồn ấy làm nên tư tưởng nhất quán: văn học không thể phát triển bằng cách khép kín, cũng không thể tồn tại bằng cách hòa tan. Nó phải vừa giữ được gốc, vừa mở rộng cành lá ra bầu trời chung của nhân loại. 3. Khái niệm “giao thoa” trong tư tưởng HenryLe Khác với nhiều học giả xem giao thoa như “ảnh hưởng” hoặc “du nhập”, HenryLe định nghĩa giao thoa Đông – Tây trong văn học là sự đối thoại bình đẳng giữa hai hệ thống giá trị, nơi mỗi bên vừa tiếp nhận vừa cống hiến. Ông phân tích ba cấp độ giao thoa:

HNI 16/9: 🌺CHƯƠNG 24: Tư tưởng HenryLe về giao thoa Đông – Tây trong văn học 1. Mở đầu – Từ một tầm nhìn vượt biên giới Trong tiến trình văn học thế giới, sự giao thoa Đông – Tây luôn là một dòng chảy ngầm, nhiều khi thầm lặng nhưng có sức mạnh làm biến đổi tận gốc rễ tư duy nghệ thuật. Ở thế kỷ XXI, khi biên giới địa lý dần mờ đi dưới sức mạnh của công nghệ và Internet, thì giao thoa này càng trở thành động lực trung tâm của sáng tạo. Tư tưởng HenryLe – nhà tư tưởng, nhà nghiên cứu và sáng tạo văn học Việt Nam hiện đại – đã đưa ra một hệ thống quan điểm sâu sắc về sự giao thoa này. Ông không nhìn nó như một sự vay mượn hay đối lập, mà như một cuộc “hòa nhập năng lượng”, trong đó Đông và Tây bổ sung, làm giàu cho nhau. Theo HenryLe, giao thoa Đông – Tây trong văn học chính là cơ hội để nhân loại bước tới một kỷ nguyên mới: nơi bản sắc địa phương không mất đi, mà được nâng cao nhờ sự cộng hưởng toàn cầu. Văn học, dưới ánh sáng tư tưởng ấy, không chỉ là tấm gương phản chiếu xã hội, mà còn là cây cầu nối các nền văn minh. 2. Cội nguồn tư tưởng HenryLe Để hiểu được quan điểm của HenryLe, cần trở lại những nền tảng ông đã hấp thụ. Ông sinh trưởng trong bối cảnh Việt Nam – một đất nước ở giao điểm của nhiều nền văn hóa: văn hóa nông nghiệp lúa nước bản địa, Nho – Phật – Lão từ Trung Hoa, tinh thần phương Tây qua thời kỳ thuộc địa, rồi làn sóng toàn cầu hóa thế kỷ XX – XXI. Chính trải nghiệm đó đã hình thành trong ông một cái nhìn “hai chiều”: vừa hướng về gốc rễ phương Đông, vừa mở cửa đón nhận tinh hoa phương Tây. HenryLe khẳng định: Phương Đông cho ông chiều sâu tinh thần, triết lý nhân sinh, sự hài hòa với thiên nhiên. Phương Tây cho ông tinh thần khai phóng, phương pháp khoa học, sự cá nhân hóa sáng tạo. Cội nguồn ấy làm nên tư tưởng nhất quán: văn học không thể phát triển bằng cách khép kín, cũng không thể tồn tại bằng cách hòa tan. Nó phải vừa giữ được gốc, vừa mở rộng cành lá ra bầu trời chung của nhân loại. 3. Khái niệm “giao thoa” trong tư tưởng HenryLe Khác với nhiều học giả xem giao thoa như “ảnh hưởng” hoặc “du nhập”, HenryLe định nghĩa giao thoa Đông – Tây trong văn học là sự đối thoại bình đẳng giữa hai hệ thống giá trị, nơi mỗi bên vừa tiếp nhận vừa cống hiến. Ông phân tích ba cấp độ giao thoa:P

HNI 16/9 - 💎PHẦN III. LÀM VĂN – NGHỆ THUẬT VIẾT 🌺Chương 26. CÁCH LÀM BÀI NGHỊ LUẬN VĂN HỌC 1. Mở đầu: Ý nghĩa của nghị luận văn học Nghị luận văn học là một trong những thể loại trọng tâm, quan trọng bậc nhất trong chương trình Ngữ văn trung học. Không chỉ giúp học sinh rèn luyện tư duy, phát triển khả năng diễn đạt ngôn ngữ mà còn bồi dưỡng tình yêu văn chương, khả năng cảm thụ và phân tích tác phẩm nghệ thuật. Nếu đọc hiểu là bước tiếp nhận văn bản, thì nghị luận văn học là bước tái hiện, đánh giá và sáng tạo lại bằng chính tư tưởng, ngôn từ của người học. Trong suốt tiến trình học tập, rất nhiều học sinh loay hoay trước câu hỏi: Làm thế nào để viết một bài nghị luận văn học đúng, hay, có sức thuyết phục? Không ít em lẫn lộn giữa kể lại, tóm tắt và nghị luận. Cũng có em dừng ở cảm xúc hời hợt, không đủ luận cứ và lập luận. Vì thế, việc nắm chắc cách làm bài nghị luận văn học là điều kiện tiên quyết để các em thành công trong cả học tập lẫn thi cử. Chương này sẽ trình bày một cách hệ thống, chi tiết, vừa lý thuyết vừa thực hành, để học sinh – và cả những ai yêu văn chương – có thể sử dụng như một cẩm nang thực chiến khi đối diện với đề văn nghị luận. 2. Đặc trưng của nghị luận văn học Để viết được, trước hết ta cần hiểu bản chất thể loại. Nghị luận văn học có những đặc điểm sau: Đối tượng nghị luận: tác phẩm văn học, nhân vật, hình tượng, tác giả, trào lưu văn học, một vấn đề tư tưởng – nghệ thuật trong tác phẩm. Mục đích nghị luận: không phải kể lại cốt truyện, không phải bày tỏ cảm xúc đơn thuần mà nhằm phân tích, chứng minh, bình luận để đưa ra nhận định có căn cứ. Cơ sở nghị luận: dựa vào dẫn chứng cụ thể từ tác phẩm (câu thơ, chi tiết, hình tượng, ngôn ngữ, biện pháp nghệ thuật…) và kết hợp với tri thức văn học, xã hội, lịch sử. Phương thức biểu đạt chủ đạo: nghị luận; nhưng trong bài văn có thể xen miêu tả, biểu cảm, thuyết minh để tăng sức hấp dẫn. Yêu cầu về lập luận: chặt chẽ, logic, thuyết phục, thể hiện tư duy phản biện và cái nhìn cá nhân. Chính vì thế, bài nghị luận văn học vừa là khoa học (logic, lý lẽ, bằng chứng xác đáng) vừa là nghệ thuật (giọng văn giàu cảm xúc, sáng tạo, cá tính). 3. Các dạng đề nghị luận văn học thường gặp

HCOIN 16/9:: LỜI CẦU NGUYỆN CHO CỘNG ĐỒNG H-COIN VÀ NGÔI LÀNG THÔNG MINH HẠNH PHÚC 💛 Lạy Đấng Tối Cao, Đấng Sáng Tạo của vũ trụ! Chúng con, những người con của Ngài, hôm nay đồng lòng hướng về Ngài với tất cả sự khiêm nhường, thành kính và lòng biết ơn sâu sắc. Xin Ngài ban phước lành, ánh sáng và tình yêu thương đến cộng đồng H-COIN và Ngôi Làng Thông Minh Hạnh Phúc mà chúng con đang cùng nhau xây dựng. 🙏 Xin Ngài soi sáng con đường chúng con đi, để từng bước chân đều vững vàng trong chính đạo, từng quyết định đều mang lại lợi ích cho muôn người. Xin cho chúng con luôn đặt tình yêu thương và lòng từ bi làm nền tảng, để mỗi thành viên trong cộng đồng đều được sống trong sự chân thành, đoàn kết và sẻ chia. 🌏 Xin ban trí tuệ và sự minh triết, để chúng con biết cách vận hành cộng đồng H-COIN với đạo đức và trách nhiệm, để mỗi giá trị mà chúng con tạo ra không chỉ mang lại sự thịnh vượng mà còn góp phần nâng cao phẩm hạnh, đạo đức và tâm hồn của mỗi người. 🏡 Xin bảo vệ Ngôi Làng Thông Minh Hạnh Phúc, để nơi đây trở thành biểu tượng của sự bình an, trí tuệ và thịnh vượng. Xin cho những ai đến với ngôi làng này đều cảm nhận được sự ấm áp của tình người, sự hướng dẫn của đạo lý, và sự đủ đầy trong tâm hồn. 💖 Xin cho chúng con luôn sống đúng với Đạo Trời, biết yêu thương như cách Ngài yêu thương, biết phụng sự như cách Ngài đã dạy dỗ, và biết gieo hạt giống của ánh sáng, chân lý vào thế gian này. Nguyện cầu tất cả những ai có duyên với H-COIN và Ngôi Làng Thông Minh Hạnh Phúc đều tìm thấy con đường đúng đắn, đều được hưởng phước lành từ Trời, và đều sống trong sự an vui, hạnh phúc viên mãn. Chúng con xin cúi đầu đón nhận ân điển của Ngài. Đấng Tối Cao Của Vũ Trụ, Đã Ban Ra Luật Trời

HNI 16/9: 🌺CHƯƠNG 17: Nguyễn Tuân – Người nghệ sĩ của cái đẹp Phần 1. Dẫn nhập: Nguyễn Tuân và hành trình đi tìm cái đẹp Trong dòng chảy văn học Việt Nam hiện đại, hiếm có một nhà văn nào mang trong mình khát vọng truy tầm cái đẹp mãnh liệt và bền bỉ như Nguyễn Tuân. Ông không chỉ là một nghệ sĩ ngôn từ, mà còn là một triết gia về cái đẹp trong đời sống, một kẻ lãng tử đi tìm sự toàn bích ở mọi nơi, mọi khoảnh khắc. Nguyễn Tuân viết văn bằng tất cả sự kiêu hãnh, coi ngòi bút như một công cụ để khẳng định nhân cách nghệ sĩ, để tạc khắc những hình tượng lung linh của cái đẹp, ngay cả giữa những hoàn cảnh khắc nghiệt nhất. Sinh năm 1910 và lớn lên trong những biến động dữ dội của lịch sử, Nguyễn Tuân mang trong mình tâm thế của một kẻ vừa yêu tha thiết truyền thống, vừa bị thôi thúc bởi nhu cầu cách tân. Ông khát khao khẳng định cái tôi độc đáo, không chịu hòa tan, không chấp nhận những khuôn khổ gò bó. Với ông, viết văn không chỉ là một nghề, mà là một hành trình sống – một cuộc phiêu lưu vào cõi đẹp. Chính vì thế, trong toàn bộ sự nghiệp sáng tác, từ tập tùy bút “Vang bóng một thời” cho đến bút ký “Sông Đà”, độc giả luôn bắt gặp một Nguyễn Tuân tài hoa, uyên bác, đầy phong cách. Đó là một “người nghệ sĩ của cái đẹp”, lấy cái đẹp làm cứu cánh tối hậu, lấy văn chương làm con đường biểu đạt. Phần 2. Quan niệm nghệ thuật của Nguyễn Tuân về cái đẹp Cái đẹp như giá trị vĩnh hằng Nguyễn Tuân quan niệm rằng trong bất cứ lĩnh vực nào của đời sống, từ thiên nhiên, lao động, văn hóa đến con người, đều ẩn chứa những giá trị thẩm mỹ cần được khám phá. Ông thường không dừng lại ở bề mặt sự việc, mà đi sâu tìm kiếm những hạt ngọc ẩn giấu trong lớp bụi của thời gian. Cái đẹp gắn liền với tài hoa và độc đáo Với Nguyễn Tuân, cái đẹp không bao giờ đồng nghĩa với cái tầm thường. Nó luôn gắn liền với sự tài hoa, sự khéo léo, sự phi thường. Người chèo đò vượt thác dữ trong “Người lái đò sông Đà” trở thành một nghệ sĩ của nghề nghiệp. Người pha trà, viết chữ, đánh thơ trong “Vang bóng một thời” cũng là những nghệ nhân biết nâng lao động thành nghệ thuật. Cái đẹp như biểu tượng của nhân cách