Xin chào buổi chiều chúc cả nhà vui vẻ hạnh phúc
HNI 26/10:CHƯƠNG 10: KHI QUYỀN LỰC THUẬN ĐẠO – QUỐC GIA THỊNH, DÂN AN
I. Quyền lực và Đạo – hai dòng chảy cần hòa làm một
Quyền lực, tự thân, chỉ là năng lượng trung tính. Nó không xấu cũng chẳng tốt. Nó chỉ là sức mạnh được trao để kiến tạo, bảo vệ, điều hành. Nhưng chính cách con người sử dụng quyền lực mới quyết định: xã hội thịnh hay suy, dân chúng hạnh phúc hay khổ đau.
Đạo – là nguyên tắc của Trời, là trật tự vận hành của vũ trụ. Khi quyền lực vận hành thuận theo Đạo, mọi dòng năng lượng trong xã hội trở nên hài hòa, cân bằng. Khi quyền lực nghịch Đạo, thì cũng như con người chống lại mạch nước – càng cố bơi ngược, càng kiệt sức, cuối cùng bị cuốn trôi bởi chính dòng chảy mình muốn kiểm soát.
Một vị lãnh đạo thuận Đạo không trị dân bằng mệnh lệnh, mà cảm hóa họ bằng phẩm đức. Không cai trị bằng sợ hãi, mà dẫn dắt bằng niềm tin. Không dựa vào quyền uy, mà dựa vào lòng người. Vì khi lòng dân thuận, Đạo Trời cũng thuận – và quốc gia sẽ tự nhiên thịnh.
Đạo không phải là một tôn giáo, càng không phải một giáo điều. Đạo là trật tự tự nhiên mà Trời đã đặt sẵn: nơi có nhân nghĩa, thì sinh thịnh vượng; nơi có công bằng, thì sinh ổn định; nơi có trí tuệ, thì sinh minh triết; nơi có từ bi, thì sinh hòa bình. Mọi quyền lực trái ngược với bốn gốc ấy, sớm muộn cũng tự sụp đổ.
II. Khi quyền lực thuận Đạo, dân tự tin – quốc tự cường
Một quốc gia không thể hưng thịnh chỉ nhờ vào luật pháp hay vũ lực, mà cần một năng lượng vô hình: niềm tin vào công lý và đạo lý. Khi người dân tin rằng người lãnh đạo của họ sống thuận Đạo, làm vì dân, không tham quyền, không tham lợi, thì họ sẵn sàng gánh vác, cống hiến, và bảo vệ đất nước như chính thân thể mình.
Thuận Đạo là biết đặt lợi ích chung lên trên lợi ích riêng. Là hiểu rằng “được lòng dân là được Trời, mất lòng dân là mất mệnh”. Khi người cầm quyền xem dân như con, chứ không như công cụ, thì dân sẽ xem vua như cha mẹ. Đó là mối quan hệ “Trời – Dân – Vua” hòa hợp, từng tạo nên các triều đại hưng thịnh nhất trong lịch sử.
Ngược lại, khi quyền lực bị lạm dụng, khi người cầm quyền sống ngược Đạo, lấy lợi ích nhóm thay cho lợi ích dân tộc, thì dù luật có nghiêm, hình có nặng, quốc gia vẫn rối ren, dân vẫn khổ đau. Vì không một hệ thống nào đứng vững được khi gốc đạo lý bị mục ruỗng.
III. Quyền lực thuận Đạo là quyền lực biết tự hạn chế
Cái nguy hiểm nhất của quyền lực không phải là sức mạnh của nó, mà là ảo tưởng rằng ta có thể thay Trời định đoạt tất cả. Khi người nắm quyền tin rằng họ có thể kiểm soát cả vận mệnh dân tộc mà không cần lắng nghe Đạo, họ đã bước vào con đường diệt vong.
Thuận Đạo không có nghĩa là yếu đuối. Ngược lại, đó là sức mạnh của sự tự chủ. Người thuận Đạo biết rằng mọi hành động phải gắn với hậu quả, mọi quyết định phải đặt trong mạch luân lý, mọi cải cách phải tôn trọng tự nhiên của xã hội. Quyền lực thuận Đạo là quyền lực tự soi mình, tự tiết chế, không để dục vọng cá nhân lấn át lý tưởng chung.
Một nhà lãnh đạo thuận Đạo luôn tự hỏi:
“Quyết định này có thuận với lòng dân không?
Có thuận với thiên lý không?
Có tạo ra năng lượng hài hòa cho cộng đồng không?”
Nếu câu trả lời là “không”, họ dừng lại – dù điều đó có thể làm mất quyền, mất lợi. Bởi người thuận Đạo biết rằng mất một phần quyền mà giữ được Đạo, là giữ được cả thiên hạ; còn giữ quyền mà mất Đạo, thì cuối cùng chỉ còn đống tro tàn của tham vọng.
Đọc ít hơn
HNI 26/10:CHƯƠNG 10: KHI QUYỀN LỰC THUẬN ĐẠO – QUỐC GIA THỊNH, DÂN AN
I. Quyền lực và Đạo – hai dòng chảy cần hòa làm một
Quyền lực, tự thân, chỉ là năng lượng trung tính. Nó không xấu cũng chẳng tốt. Nó chỉ là sức mạnh được trao để kiến tạo, bảo vệ, điều hành. Nhưng chính cách con người sử dụng quyền lực mới quyết định: xã hội thịnh hay suy, dân chúng hạnh phúc hay khổ đau.
Đạo – là nguyên tắc của Trời, là trật tự vận hành của vũ trụ. Khi quyền lực vận hành thuận theo Đạo, mọi dòng năng lượng trong xã hội trở nên hài hòa, cân bằng. Khi quyền lực nghịch Đạo, thì cũng như con người chống lại mạch nước – càng cố bơi ngược, càng kiệt sức, cuối cùng bị cuốn trôi bởi chính dòng chảy mình muốn kiểm soát.
Một vị lãnh đạo thuận Đạo không trị dân bằng mệnh lệnh, mà cảm hóa họ bằng phẩm đức. Không cai trị bằng sợ hãi, mà dẫn dắt bằng niềm tin. Không dựa vào quyền uy, mà dựa vào lòng người. Vì khi lòng dân thuận, Đạo Trời cũng thuận – và quốc gia sẽ tự nhiên thịnh.
Đạo không phải là một tôn giáo, càng không phải một giáo điều. Đạo là trật tự tự nhiên mà Trời đã đặt sẵn: nơi có nhân nghĩa, thì sinh thịnh vượng; nơi có công bằng, thì sinh ổn định; nơi có trí tuệ, thì sinh minh triết; nơi có từ bi, thì sinh hòa bình. Mọi quyền lực trái ngược với bốn gốc ấy, sớm muộn cũng tự sụp đổ.
II. Khi quyền lực thuận Đạo, dân tự tin – quốc tự cường
Một quốc gia không thể hưng thịnh chỉ nhờ vào luật pháp hay vũ lực, mà cần một năng lượng vô hình: niềm tin vào công lý và đạo lý. Khi người dân tin rằng người lãnh đạo của họ sống thuận Đạo, làm vì dân, không tham quyền, không tham lợi, thì họ sẵn sàng gánh vác, cống hiến, và bảo vệ đất nước như chính thân thể mình.
Thuận Đạo là biết đặt lợi ích chung lên trên lợi ích riêng. Là hiểu rằng “được lòng dân là được Trời, mất lòng dân là mất mệnh”. Khi người cầm quyền xem dân như con, chứ không như công cụ, thì dân sẽ xem vua như cha mẹ. Đó là mối quan hệ “Trời – Dân – Vua” hòa hợp, từng tạo nên các triều đại hưng thịnh nhất trong lịch sử.
Ngược lại, khi quyền lực bị lạm dụng, khi người cầm quyền sống ngược Đạo, lấy lợi ích nhóm thay cho lợi ích dân tộc, thì dù luật có nghiêm, hình có nặng, quốc gia vẫn rối ren, dân vẫn khổ đau. Vì không một hệ thống nào đứng vững được khi gốc đạo lý bị mục ruỗng.
III. Quyền lực thuận Đạo là quyền lực biết tự hạn chế
Cái nguy hiểm nhất của quyền lực không phải là sức mạnh của nó, mà là ảo tưởng rằng ta có thể thay Trời định đoạt tất cả. Khi người nắm quyền tin rằng họ có thể kiểm soát cả vận mệnh dân tộc mà không cần lắng nghe Đạo, họ đã bước vào con đường diệt vong.
Thuận Đạo không có nghĩa là yếu đuối. Ngược lại, đó là sức mạnh của sự tự chủ. Người thuận Đạo biết rằng mọi hành động phải gắn với hậu quả, mọi quyết định phải đặt trong mạch luân lý, mọi cải cách phải tôn trọng tự nhiên của xã hội. Quyền lực thuận Đạo là quyền lực tự soi mình, tự tiết chế, không để dục vọng cá nhân lấn át lý tưởng chung.
Một nhà lãnh đạo thuận Đạo luôn tự hỏi:
“Quyết định này có thuận với lòng dân không?
Có thuận với thiên lý không?
Có tạo ra năng lượng hài hòa cho cộng đồng không?”
Nếu câu trả lời là “không”, họ dừng lại – dù điều đó có thể làm mất quyền, mất lợi. Bởi người thuận Đạo biết rằng mất một phần quyền mà giữ được Đạo, là giữ được cả thiên hạ; còn giữ quyền mà mất Đạo, thì cuối cùng chỉ còn đống tro tàn của tham vọng.
Đọc ít hơn
Xin chào buổi chiều chúc cả nhà vui vẻ hạnh phúc
HNI 26/10:CHƯƠNG 10: KHI QUYỀN LỰC THUẬN ĐẠO – QUỐC GIA THỊNH, DÂN AN
I. Quyền lực và Đạo – hai dòng chảy cần hòa làm một
Quyền lực, tự thân, chỉ là năng lượng trung tính. Nó không xấu cũng chẳng tốt. Nó chỉ là sức mạnh được trao để kiến tạo, bảo vệ, điều hành. Nhưng chính cách con người sử dụng quyền lực mới quyết định: xã hội thịnh hay suy, dân chúng hạnh phúc hay khổ đau.
Đạo – là nguyên tắc của Trời, là trật tự vận hành của vũ trụ. Khi quyền lực vận hành thuận theo Đạo, mọi dòng năng lượng trong xã hội trở nên hài hòa, cân bằng. Khi quyền lực nghịch Đạo, thì cũng như con người chống lại mạch nước – càng cố bơi ngược, càng kiệt sức, cuối cùng bị cuốn trôi bởi chính dòng chảy mình muốn kiểm soát.
Một vị lãnh đạo thuận Đạo không trị dân bằng mệnh lệnh, mà cảm hóa họ bằng phẩm đức. Không cai trị bằng sợ hãi, mà dẫn dắt bằng niềm tin. Không dựa vào quyền uy, mà dựa vào lòng người. Vì khi lòng dân thuận, Đạo Trời cũng thuận – và quốc gia sẽ tự nhiên thịnh.
Đạo không phải là một tôn giáo, càng không phải một giáo điều. Đạo là trật tự tự nhiên mà Trời đã đặt sẵn: nơi có nhân nghĩa, thì sinh thịnh vượng; nơi có công bằng, thì sinh ổn định; nơi có trí tuệ, thì sinh minh triết; nơi có từ bi, thì sinh hòa bình. Mọi quyền lực trái ngược với bốn gốc ấy, sớm muộn cũng tự sụp đổ.
II. Khi quyền lực thuận Đạo, dân tự tin – quốc tự cường
Một quốc gia không thể hưng thịnh chỉ nhờ vào luật pháp hay vũ lực, mà cần một năng lượng vô hình: niềm tin vào công lý và đạo lý. Khi người dân tin rằng người lãnh đạo của họ sống thuận Đạo, làm vì dân, không tham quyền, không tham lợi, thì họ sẵn sàng gánh vác, cống hiến, và bảo vệ đất nước như chính thân thể mình.
Thuận Đạo là biết đặt lợi ích chung lên trên lợi ích riêng. Là hiểu rằng “được lòng dân là được Trời, mất lòng dân là mất mệnh”. Khi người cầm quyền xem dân như con, chứ không như công cụ, thì dân sẽ xem vua như cha mẹ. Đó là mối quan hệ “Trời – Dân – Vua” hòa hợp, từng tạo nên các triều đại hưng thịnh nhất trong lịch sử.
Ngược lại, khi quyền lực bị lạm dụng, khi người cầm quyền sống ngược Đạo, lấy lợi ích nhóm thay cho lợi ích dân tộc, thì dù luật có nghiêm, hình có nặng, quốc gia vẫn rối ren, dân vẫn khổ đau. Vì không một hệ thống nào đứng vững được khi gốc đạo lý bị mục ruỗng.
III. Quyền lực thuận Đạo là quyền lực biết tự hạn chế
Cái nguy hiểm nhất của quyền lực không phải là sức mạnh của nó, mà là ảo tưởng rằng ta có thể thay Trời định đoạt tất cả. Khi người nắm quyền tin rằng họ có thể kiểm soát cả vận mệnh dân tộc mà không cần lắng nghe Đạo, họ đã bước vào con đường diệt vong.
Thuận Đạo không có nghĩa là yếu đuối. Ngược lại, đó là sức mạnh của sự tự chủ. Người thuận Đạo biết rằng mọi hành động phải gắn với hậu quả, mọi quyết định phải đặt trong mạch luân lý, mọi cải cách phải tôn trọng tự nhiên của xã hội. Quyền lực thuận Đạo là quyền lực tự soi mình, tự tiết chế, không để dục vọng cá nhân lấn át lý tưởng chung.
Một nhà lãnh đạo thuận Đạo luôn tự hỏi:
“Quyết định này có thuận với lòng dân không?
Có thuận với thiên lý không?
Có tạo ra năng lượng hài hòa cho cộng đồng không?”
Nếu câu trả lời là “không”, họ dừng lại – dù điều đó có thể làm mất quyền, mất lợi. Bởi người thuận Đạo biết rằng mất một phần quyền mà giữ được Đạo, là giữ được cả thiên hạ; còn giữ quyền mà mất Đạo, thì cuối cùng chỉ còn đống tro tàn của tham vọng.
Đọc ít hơn
English