HNI. 28/10 💥CHƯƠNG 9: ẢNH HƯỞNG VĂN HỌC THẾ GIỚI ĐỐI VỚI VIỆT NAM Từ thuở xưa, tiếng sóng ngoài khơi xa, Mang trang sách từ muôn miền đất lạ, Bước chân người, mở giao lưu văn hóa, Đem tinh hoa về góp nhịp sông Hồng. Văn học thế giới – ngọn gió mênh mông, Tỏa hương sáng vào hồn thơ đất Việt, Từ triết học Đông – Tây chan hòa, bất diệt, Đến khúc ca nhân bản, tự do. Những bản trường ca Hy Lạp, La Mã, Ngợi ca người hùng, ý chí kiên cường, Đã gieo vào lòng dân tộc quê hương, Khát vọng đứng lên, làm chủ vận mệnh. Ánh sáng nhân văn từ văn chương Âu Mỹ, Thắp ngọn đèn dân chủ, tự do, Khơi dậy niềm tin, chống lại ngoại xâm, Viết bản anh hùng ca bất tận. Từ thi ca Trung Hoa mộng mị, Đến truyện Kiều nâng tầm văn chương, Từ triết lý Phật giáo, Nho gia, Đến tư tưởng nhân quyền của nhân loại. Văn học Việt Nam – dòng sông tiếp nhận, Nhưng chẳng bao giờ mất gốc nguồn thiêng, Biết chắt lọc, biến thành sức mạnh riêng, Dung hợp bốn phương thành bản sắc Việt. Ảnh hưởng thế giới, là dòng suối ngọt, Nuôi tâm hồn, mở trí tuệ con dân, Để văn học Việt Nam tỏa sáng muôn lần, Sánh vai cùng nhân loại – rực rỡ.

HNI 28/10 🌺Chương 36: Kết hợp pháp trị và đức trị – mô hình cân bằng 1. Mở đầu – Câu hỏi về sự cân bằng Trong suốt chiều dài lịch sử, nhân loại luôn đi tìm câu trả lời: con người nên được dẫn dắt bởi luật pháp cứng rắn hay bởi đức hạnh mềm mại? Một bên thiên về sự trừng phạt và ràng buộc, một bên thiên về giáo hóa và cảm hóa. Pháp trị đưa ra khung khổ khách quan, công bằng, không thiên vị. Đức trị gieo mầm nhân nghĩa, khơi dậy lương tri, nuôi dưỡng sự thiện trong lòng người. Nhưng khi đặt riêng rẽ, mỗi mô hình đều bộc lộ giới hạn: pháp trị thuần túy có thể biến xã hội thành cỗ máy vô cảm; đức trị thuần túy có thể biến xã hội thành mơ hồ, thiếu ràng buộc và dễ sa vào hỗn loạn. Vậy đâu là giải pháp? Câu trả lời là sự kết hợp. Kết hợp pháp trị và đức trị không phải là pha loãng, cũng không phải là dung hòa nửa vời, mà là tìm ra điểm cân bằng để pháp trị nâng đỡ đức trị, và đức trị làm mềm hóa pháp trị. Một mô hình cân bằng có khả năng bảo vệ trật tự xã hội, đồng thời khơi dậy trách nhiệm nội tâm nơi mỗi con người. 2. Hạn chế khi tách biệt pháp trị và đức trị 2.1. Pháp trị thuần túy Pháp trị thuần túy dựa trên quan niệm rằng con người bản chất ích kỷ, cần luật lệ nghiêm khắc và hình phạt nặng nề để kiềm chế. Hệ thống này tạo ra trật tự nhanh chóng, nhưng cũng dẫn đến sự lạnh lùng và xa cách giữa chính quyền và nhân dân. Khi con người chỉ tuân thủ vì sợ hãi, họ dễ tìm cách lách luật, lợi dụng kẽ hở, thay vì thực sự sống có trách nhiệm. 2.2. Đức trị thuần túy Ngược lại, đức trị thuần túy tin rằng con người có thể được cảm hóa, hướng thiện nhờ gương mẫu và giáo dục. Nhưng trong thực tế, không phải ai cũng đủ thiện lương, và nếu thiếu khung pháp luật cứng rắn, những kẻ lợi dụng sẽ phá vỡ niềm tin chung. Một xã hội chỉ dựa trên đạo lý mà không có luật lệ rõ ràng sẽ dễ rơi vào tùy tiện, thiên vị, thậm chí hỗn loạn. 2.3. Bài học từ lịch sử Pháp gia thời Tần áp dụng pháp trị cực đoan, xây dựng hệ thống luật nghiêm minh, thống nhất thiên hạ nhanh chóng, nhưng do quá khắc nghiệt nên triều đại diệt vong chỉ sau hơn một thập kỷ. Nho giáo thời Hán đề cao đức trị, “dĩ đức phục nhân”, nhưng khi đạo lý bị lạm dụng mà thiếu cơ chế chế tài, xã hội rơi vào tham nhũng, quan liêu, hình thức.

HNI 28/10 📕BÀI THƠ CHƯƠNG 8: TƯ TƯỞNG NHÂN VĂN TRONG VĂN HỌC VIỆT NAM Từ ca dao, tiếng mẹ ru ngọt ngào, Đến bản trường ca giữa non cao, sông rộng, Văn học Việt Nam – dòng chảy muôn đời sống, Thắp sáng tâm hồn, gìn giữ nghĩa nhân. Trong từng trang viết, ẩn chứa tình dân, Thương phận nghèo, cảm nỗi đau ly tán, Ngợi ca khát vọng, niềm tin không tàn, Dẫu phong ba, con người luôn bất diệt. Nhân văn soi sáng, như trăng thu tha thiết, Đem tình thương chở che kiếp nhân sinh, Gọi tình người, dựng mái ấm hòa bình, Kết nối muôn đời, một dòng sông bất tử. Văn học Việt – ngọn lửa bền bỉ, Thắp trong tim ánh sáng của ngày mai, Khẳng định con người – giá trị muôn loài, Bức tranh nhân văn, rạng ngời đất Việt.

HNI 28/10 CHƯƠNG 7: CÁC THỂ LOẠI VĂN HỌC CƠ BẢN – THƠ, TRUYỆN, KỊCH, KÝ Thơ là nhịp thở lòng người, Từng câu từng chữ sáng ngời tự tâm. Âm vang như khúc trăng rằm, Gói trong ngôn ngữ muôn tầm cảm sâu. Truyện là dòng chảy nhiệm mầu, Kể về nhân thế bể dâu đổi dời. Nhân vật cười khóc trong đời, Tấm gương nhân thế cho người soi chung. Kịch là sân khấu muôn trùng, Tiếng cười, tiếng khóc rưng rưng thật gần. Xung đột, bi kịch, tình thân, Mỗi vai diễn hóa nghìn lần nhân gian. Ký là dòng chữ chứa chan, Chân dung, sự thật, thời gian ghi vào. Hồi ức, nhật ký, khát khao, Ngòi bút sống động như sao sáng ngời. Bốn dòng mạch chảy đời đời, Thơ – Truyện – Kịch – Ký kết lời văn chương. Muôn năm trí tuệ quê hương, Nối liền tâm thức, dẫn đường mai sau.

HNI 28/10 🌺 CHƯƠNG 35 : SỨC MẠNH MỀM CỦA ĐỨC TRỊ MỞ ĐẦU: QUYỀN LỰC KHÔNG ĐẾN TỪ BẠO LỰC MÀ TỪ LÒNG NGƯỜI Trong lịch sử nhân loại, có những vương triều hùng mạnh dựa trên pháp trị khắt khe, quân đội đông đảo, kho vũ khí khổng lồ; nhưng khi lòng dân ly tán, tất cả tan biến nhanh như cát bụi. Ngược lại, có những cộng đồng nhỏ bé, không nhiều của cải, không nhiều binh lực, nhưng tồn tại trường tồn qua hàng thế kỷ, bởi họ giữ được niềm tin, lòng kính trọng và sự gắn bó của con người. Đó chính là sức mạnh mềm của đức trị – quyền lực không dựa vào roi vọt, mà vào sự cảm hóa, vào khả năng chạm đến trái tim và lương tri. Đức trị là nghệ thuật quản trị bằng nhân nghĩa, bằng đạo lý, bằng uy tín đạo đức của người lãnh đạo. Nó không áp đặt mà thuyết phục; không cưỡng chế mà khơi dậy; không dựa vào sợ hãi mà khơi nguồn tín nhiệm. Trong thời đại ngày nay, khi xã hội toàn cầu hóa, sức mạnh quân sự và pháp trị vẫn quan trọng, nhưng chính sức mạnh mềm mới là nền tảng tạo ra sự ổn định lâu dài, sự thịnh vượng bền vững. 1. Định nghĩa sức mạnh mềm trong đức trị “Sức mạnh mềm” (soft power) là khái niệm hiện đại thường được dùng trong quan hệ quốc tế, chỉ khả năng gây ảnh hưởng bằng văn hóa, giá trị, đạo đức, thay vì bằng vũ lực hay cưỡng bức kinh tế. Nếu áp vào lĩnh vực quản trị xã hội, sức mạnh mềm của đức trị chính là: Khả năng tạo niềm tin: Khi lãnh đạo sống mẫu mực, công bằng, liêm chính, người dân tự nhiên sẽ tin tưởng và noi theo. Khả năng gây cảm hứng: Đức hạnh, sự nhân ái, lòng bao dung có sức lan tỏa, khơi dậy thiện tâm trong cộng đồng. Khả năng duy trì ổn định xã hội: Khi mọi người tự giác sống theo chuẩn mực đạo đức, pháp luật ít phải can thiệp, xã hội ổn định từ gốc rễ. Nếu pháp trị giống như bức tường thành để bảo vệ xã hội khỏi hỗn loạn, thì đức trị chính là chất keo vô hình gắn kết con người, để ngay cả khi không có bức tường ấy, cộng đồng vẫn đứng vững. 2. Đức trị trong lịch sử: những bài học vượt thời gian Thời Nghiêu – Thuấn (Trung Hoa cổ đại): Sách sử chép rằng, hai vị minh quân này trị nước chủ yếu bằng đức, không cần hình phạt nghiêm khắc. Nhân dân tự giác tuân thủ, thiên hạ thái bình.

HNI 28/10 BÀI THƠ CHƯƠNG 5: VĂN HỌC TRUNG ĐẠI – TINH HOA NHO – PHẬT – ĐẠO Giữa trời đất, ngàn năm vang vọng, Nho, Phật, Đạo hòa bóng kinh thư. Lời thánh hiền gieo hạt nhân từ, Giữ cốt cách, dựng nền văn hiến. Nho dạy nghĩa, trung trinh – liêm khiết, Phật gieo lòng từ bi độ sinh. Đạo trao tay tự tại thanh bình, Ba nguồn sáng quyện thành mạch sống. Trang sử Việt, vần thơ nối rộng, Khúc văn chương ươm mộng nghìn đời. Giữa gian lao, chữ nghĩa sáng ngời, Dẫn nhân thế đi qua bão tố. Từ mái chùa, nếp nhà, giảng võ, Đến ruộng đồng, bến nước, sân đình. Nho, Phật, Đạo thấm nhuần tâm linh, Kết tinh lại thành dòng trung đại. Ơi hồn Việt, trời Nam mãi mãi, Tinh hoa này không phai, chẳng tàn. Nối ngàn sau, rực rỡ ánh vàng, Văn học Việt – ngọc ngà bất tử.

HNI 28/10 🌺 CHƯƠNG 32 : ĐỨC TRỊ TRONG NHO GIÁO – QUẢN TRỊ BẰNG NHÂN NGHĨA Trong dòng chảy tư tưởng chính trị – xã hội phương Đông, ít có học thuyết nào có ảnh hưởng sâu rộng, lâu dài và bền bỉ như Nho giáo. Suốt hơn hai nghìn năm, từ Trung Hoa cổ đại lan tỏa khắp Đông Á, Nho giáo không chỉ định hình văn hóa, đạo đức, mà còn trở thành nền tảng tư tưởng quản trị của nhiều quốc gia. Nếu pháp trị với Hàn Phi Tử nhấn mạnh “luật nghiêm – thưởng phạt công minh”, thì đức trị của Khổng Tử lại xây dựng trên “nhân – lễ – nghĩa – trí – tín”. Chính ở điểm này, sự đối lập và bổ sung giữa pháp trị và đức trị tạo nên một bức tranh đa chiều về cách con người tổ chức xã hội, xây dựng trật tự, và duy trì ổn định chính trị. Chương này sẽ đi sâu phân tích đức trị trong Nho giáo, không chỉ như một triết thuyết cổ điển, mà còn như một tấm gương phản chiếu cho những tranh luận hiện đại về quản trị quốc gia, đạo đức chính trị, và mối quan hệ giữa quyền lực với nhân dân. I. Nguồn gốc tư tưởng đức trị trong Nho giáo Đức trị bắt nguồn từ triết lý “chính danh” và “nhân”của Khổng Tử. Chính danh: Mỗi người phải ở đúng vị trí, làm đúng bổn phận. Vua ra vua, tôi ra tôi, cha ra cha, con ra con. Xã hội chỉ có thể vận hành ổn định nếu các vai trò được tôn trọng và hành xử phù hợp với danh phận. Nhân: Cốt lõi là lòng yêu thương con người, đặt lợi ích cộng đồng lên trên tư lợi cá nhân. Người cầm quyền phải lấy nhân nghĩa mà cai trị, không thể dựa vào bạo lực hay quyền uy tuyệt đối. Khổng Tử tin rằng, nếu vua có đức, thì quan lại sẽ noi gương; quan lại có đức, thì dân sẽ thuận theo. Giống như gió thổi qua cỏ, gió hướng về đâu, cỏ ngả về đó. Ông nhấn mạnh: “Dùng đức mà dẫn dắt, dùng lễ mà giữ gìn, dân sẽ biết hổ thẹn và trở nên tốt.” Như vậy, đức trị không chỉ là phương pháp cai trị, mà còn là một lý tưởng về đạo đức chính trị, nơi quyền lực được đặt trên nền tảng của sự chính trực và nhân nghĩa, thay vì bạo lực hay sự cưỡng ép. II. Đức trị và sự khác biệt với pháp trị Trong khi pháp trị nhấn mạnh tính nghiêm minh, thưởng phạt rõ ràng, coi con người vốn có xu hướng vị kỷ cần phải kiềm chế bằng luật pháp; thì đức trịtin rằng con người có khả năng hướngPháp trị: Tập trung vào cơ chế, chế tài, sự răn đe.

HNI 28/10 🌺 CHƯƠNG 35 : SỨC MẠNH MỀM CỦA ĐỨC TRỊ MỞ ĐẦU: QUYỀN LỰC KHÔNG ĐẾN TỪ BẠO LỰC MÀ TỪ LÒNG NGƯỜI Trong lịch sử nhân loại, có những vương triều hùng mạnh dựa trên pháp trị khắt khe, quân đội đông đảo, kho vũ khí khổng lồ; nhưng khi lòng dân ly tán, tất cả tan biến nhanh như cát bụi. Ngược lại, có những cộng đồng nhỏ bé, không nhiều của cải, không nhiều binh lực, nhưng tồn tại trường tồn qua hàng thế kỷ, bởi họ giữ được niềm tin, lòng kính trọng và sự gắn bó của con người. Đó chính là sức mạnh mềm của đức trị – quyền lực không dựa vào roi vọt, mà vào sự cảm hóa, vào khả năng chạm đến trái tim và lương tri. Đức trị là nghệ thuật quản trị bằng nhân nghĩa, bằng đạo lý, bằng uy tín đạo đức của người lãnh đạo. Nó không áp đặt mà thuyết phục; không cưỡng chế mà khơi dậy; không dựa vào sợ hãi mà khơi nguồn tín nhiệm. Trong thời đại ngày nay, khi xã hội toàn cầu hóa, sức mạnh quân sự và pháp trị vẫn quan trọng, nhưng chính sức mạnh mềm mới là nền tảng tạo ra sự ổn định lâu dài, sự thịnh vượng bền vững. 1. Định nghĩa sức mạnh mềm trong đức trị “Sức mạnh mềm” (soft power) là khái niệm hiện đại thường được dùng trong quan hệ quốc tế, chỉ khả năng gây ảnh hưởng bằng văn hóa, giá trị, đạo đức, thay vì bằng vũ lực hay cưỡng bức kinh tế. Nếu áp vào lĩnh vực quản trị xã hội, sức mạnh mềm của đức trị chính là: Khả năng tạo niềm tin: Khi lãnh đạo sống mẫu mực, công bằng, liêm chính, người dân tự nhiên sẽ tin tưởng và noi theo. Khả năng gây cảm hứng: Đức hạnh, sự nhân ái, lòng bao dung có sức lan tỏa, khơi dậy thiện tâm trong cộng đồng. Khả năng duy trì ổn định xã hội: Khi mọi người tự giác sống theo chuẩn mực đạo đức, pháp luật ít phải can thiệp, xã hội ổn định từ gốc rễ. Nếu pháp trị giống như bức tường thành để bảo vệ xã hội khỏi hỗn loạn, thì đức trị chính là chất keo vô hình gắn kết con người, để ngay cả khi không có bức tường ấy, cộng đồng vẫn đứng vững. 2. Đức trị trong lịch sử: những bài học vượt thời gian Thời Nghiêu – Thuấn (Trung Hoa cổ đại): Sách sử chép rằng, hai vị minh quân này trị nước chủ yếu bằng đức, không cần hình phạt nghiêm khắc. Nhân dân tự giác tuân thủ, thiên hạ thái bình.

HNI 28/10: MẠNG XÃ HỘI HNI VỚI ĐẠO – TRÍ – NGHĨA – NHÂN – TÂM MẠNG XÃ HỘI HNI VỚI ĐẠO – TRÍ – NGHĨA – NHÂN – TÂM Trong thời đại số, mạng xã hội là công cụ kết nối và lan tỏa giá trị. Với HNI, mạng xã hội không chỉ để giao lưu mà còn là “ngôi nhà chung” để thực hành năm giá trị cốt lõi: Đạo – Trí – Nghĩa – Nhân – Tâm. Đạo là nền tảng. Trong một môi trường nhiều chiều, giữ đúng đạo lý chính là kim chỉ nam. Thành viên HNI giao tiếp với sự tôn trọng, minh bạch trong hợp tác, đặt lợi ích chung lên trên, từ đó tạo dựng niềm tin bền vững. Trí là sức mạnh. HNI khuyến khích học hỏi, chia sẻ tri thức, sáng tạo nội dung giá trị. “Trí” không chỉ là kiến thức mà còn là sự khéo léo trong ứng xử, giúp cộng đồng phát triển cả về chất và lượng, trở thành diễn đàn của những con người văn minh. Nghĩa là sự gắn kết. Mạng xã hội đôi khi lạnh lùng, nhưng HNI nuôi dưỡng tình nghĩa giữa các thành viên: sẵn sàng hỗ trợ, công bằng trong hợp tác, lan tỏa tinh thần sẻ chia. “Nghĩa” biến cộng đồng thành một gia đình lớn, đoàn kết và bền chặt. Nhân là linh hồn. Trên không gian ảo, HNI đề cao sự bao dung và lòng nhân ái. Một lời động viên, một chia sẻ tri thức hay một hành động thiện nguyện đều là biểu hiện của “Nhân”, giúp cộng đồng lan tỏa sự nhân văn và tích cực. Tâm là cốt lõi. Giữ được cái tâm trong sáng chính là giữ được niềm tin. Thành viên HNI làm việc, tương tác với sự chân thành, đặt tâm huyết vào từng hành động. Nhờ vậy, mỗi bài viết, mỗi kết nối đều mang lại sức sống cho cộng đồng. Tóm lại, năm giá trị Đạo – Trí – Nghĩa – Nhân – Tâm không chỉ định hướng cách HNI hiện diện trên mạng xã hội mà còn khẳng định bản sắc riêng: một cộng đồng văn minh, tri thức, nhân văn và bền vững. Khi mỗi thành viên cùng thực hành, HNI sẽ không chỉ phát triển trong nội bộ mà còn trở thành tấm gương lan tỏa giá trị tốt đẹp cho toàn xã hội. Read more Trong thời đại số, mạng xã hội là công cụ kết nối và lan tỏa giá trị. Với HNI, mạng xã hội không chỉ để giao lưu mà còn là “ngôi nhà chung” để thực hành năm giá trị cốt lõi: Đạo – Trí – Nghĩa – Nhân – Tâm.

HNI 28/10 CHƯƠNG 35 : SỨC MẠNH MỀM CỦA ĐỨC TRỊ MỞ ĐẦU: QUYỀN LỰC KHÔNG ĐẾN TỪ BẠO LỰC MÀ TỪ LÒNG NGƯỜI Trong lịch sử nhân loại, có những vương triều hùng mạnh dựa trên pháp trị khắt khe, quân đội đông đảo, kho vũ khí khổng lồ; nhưng khi lòng dân ly tán, tất cả tan biến nhanh như cát bụi. Ngược lại, có những cộng đồng nhỏ bé, không nhiều của cải, không nhiều binh lực, nhưng tồn tại trường tồn qua hàng thế kỷ, bởi họ giữ được niềm tin, lòng kính trọng và sự gắn bó của con người. Đó chính là sức mạnh mềm của đức trị – quyền lực không dựa vào roi vọt, mà vào sự cảm hóa, vào khả năng chạm đến trái tim và lương tri. Đức trị là nghệ thuật quản trị bằng nhân nghĩa, bằng đạo lý, bằng uy tín đạo đức của người lãnh đạo. Nó không áp đặt mà thuyết phục; không cưỡng chế mà khơi dậy; không dựa vào sợ hãi mà khơi nguồn tín nhiệm. Trong thời đại ngày nay, khi xã hội toàn cầu hóa, sức mạnh quân sự và pháp trị vẫn quan trọng, nhưng chính sức mạnh mềm mới là nền tảng tạo ra sự ổn định lâu dài, sự thịnh vượng bền vững. 1. Định nghĩa sức mạnh mềm trong đức trị “Sức mạnh mềm” (soft power) là khái niệm hiện đại thường được dùng trong quan hệ quốc tế, chỉ khả năng gây ảnh hưởng bằng văn hóa, giá trị, đạo đức, thay vì bằng vũ lực hay cưỡng bức kinh tế. Nếu áp vào lĩnh vực quản trị xã hội, sức mạnh mềm của đức trị chính là: Khả năng tạo niềm tin: Khi lãnh đạo sống mẫu mực, công bằng, liêm chính, người dân tự nhiên sẽ tin tưởng và noi theo. Khả năng gây cảm hứng: Đức hạnh, sự nhân ái, lòng bao dung có sức lan tỏa, khơi dậy thiện tâm trong cộng đồng. Khả năng duy trì ổn định xã hội: Khi mọi người tự giác sống theo chuẩn mực đạo đức, pháp luật ít phải can thiệp, xã hội ổn định từ gốc rễ. Nếu pháp trị giống như bức tường thành để bảo vệ xã hội khỏi hỗn loạn, thì đức trị chính là chất keo vô hình gắn kết con người, để ngay cả khi không có bức tường ấy, cộng đồng vẫn đứng vững. 2. Đức trị trong lịch sử: những bài học vượt thời gian Thời Nghiêu – Thuấn (Trung Hoa cổ đại): Sách sử chép rằng, hai vị minh quân này trị nước chủ yếu bằng đức, không cần hình phạt nghiêm khắc. Nhân dân tự giác tuân thủ, thiên hạ thái bình. Đọc ít hơn