HNI 28-10 - B3
“TIỀN SÁNG – TIỀN SẠCH”

Tiền không xấu.
Xấu là cách người ta kiếm tiền và xài tiền.
Có người bán rẻ nhân cách để mua sự giàu sang.
Cũng có người dùng trí tuệ và tử tế để đổi lấy tự do.
“Tiền sáng” là tiền của trí tuệ và năng lực.
“Tiền sạch” là tiền của lương tâm và đạo đức.
Tiền sáng giúp ta ngẩng cao đầu.
Tiền sạch giúp ta ngủ yên giấc.
Làm giàu không khó,
Giữ nhân cách khi giàu mới khó.
Thà chậm hơn một chút,
nhưng đi bằng con đường sáng và sạch.
Bởi vì —
> Tiền có thể mua được mọi thứ,
trừ “sự tôn trọng và bình an trong tim”.
#TiềnSángTiềnSạch #TưDuyLàmGiàuĐúngNghĩa #GiàuCảTâmLẫnTầm #MarketingĐạoĐức #ChơiĐỉnhSốngĐẹp

HNI 28 / 10https://youtu.be/Ba6ExSVgS3w?si=Ez49DHql8MC2h0iQ

HNI 28/10 - B4 QUYỂN 5 : LÊ ĐÌNH HẢI
BỘ SÁCH TRẮNG “ĐẠO TRỜI – THUẬN LÒNG DÂN” – Quyển 5
---
PHẦN I: QUY LUẬT KINH TẾ & TRẬT TỰ TỰ NHIÊN
CHƯƠNG 1: ĐẠO TRỜI TRONG VẬN HÀNH CỦA KINH TẾ NHÂN LOẠI
Tác giả: Henry Lê – Lê Đình Hải

I. Kinh tế không chỉ là của cải – mà là biểu hiện của Đạo Trời
Từ thuở con người biết gieo hạt xuống đất, biết đổi vật này lấy vật kia, nền kinh tế đã bắt đầu vận hành. Nhưng ẩn sâu trong từng giao dịch, từng hạt thóc trao tay, từng đồng xu lưu thông – là một quy luật bất biến: quy luật của Trời.
Kinh tế không phải sản phẩm của con người. Nó là biểu hiện của dòng chảy năng lượng giữa các sinh thể trong vũ trụ. Khi muôn vật trao đổi để cùng tồn tại, khi rừng cho oxy và nhận lại khí CO₂, khi ong hút mật mà giúp hoa sinh sôi – đó là kinh tế tự nhiên, là Đạo Trời trong vận hành sinh học.
: Đ#ẠO TRỜI & KINH TẾ

Tác giả: Henry Lê – Nhưng khi con người lớn lên, mang trong mình ý chí thống trị thay vì hòa hợp, kinh tế bị tách khỏi Đạo. Tiền tệ trở thành trung tâm, lòng tham được thần thánh hóa, của cải trở thành thước đo giá trị. Và từ đó, con người tưởng rằng mình làm chủ kinh tế, nhưng thực ra chỉ đang phá vỡ trật tự tự nhiên mà Trời đã sắp đặt.
Đạo Trời trong kinh tế không nằm ở “giá cả”, “lãi suất” hay “thị trường”. Nó nằm ở sự cân bằng – giữa cho và nhận, tích lũy và chia sẻ, vật chất và tinh thần. Khi con người hiểu được sự cân bằng đó, kinh tế trở về đúng vị trí của nó: phục vụ sự sống, chứ không thống trị sự sống.

II. Quy luật vũ trụ và nguyên tắc của kinh tế tự nhiên
Trong Đạo Trời, mọi thứ đều có chu kỳ.
Mặt trời mọc và lặn. Mùa xuân sinh – mùa hạ trưởng – mùa thu thu hoạch – mùa đông nghỉ ngơi. Dòng chảy kinh tế nhân loại cũng không nằm ngoài chu kỳ ấy.
Khi một quốc gia tích lũy quá nhiều mà không chia sẻ, của cải sẽ tụ lại thành điểm chết. Khi người dân làm việc không vì lợi ích chung, xã hội sẽ bị kẹt trong luồng khí trì trệ. Đó chính là biểu hiện của “nghịch thiên hành đạo” – đi ngược với quy luật tuần hoàn của Trời.
Đạo Trời dạy rằng: “Cá

HNI 27/10 - B18

CHƯƠNG 24: KHI NGƯỜI LÃNH ĐẠO ĐẶT DÂN LÊN TRÊN QUYỀN
(Trong kỷ nguyên Đạo Trời, người cầm quyền trở lại làm người phụng sự)

1. Quyền không phải để thống trị mà để phụng sự
Từ khi loài người hình thành các thiết chế chính trị đầu tiên, quyền lực luôn là con dao hai lưỡi. Một mặt, nó đem lại trật tự, bảo vệ cộng đồng khỏi hỗn loạn. Nhưng mặt khác, nếu quyền được đặt lên trên dân, nó sẽ trở thành xiềng xích trói buộc chính những người mà nó phải phục vụ.
Người lãnh đạo thực sự hiểu Đạo Trời không xem quyền như bậc thang vinh quang, mà như gánh nặng thiêng liêng của lòng dân. Họ biết rằng quyền lực chỉ tồn tại để gìn giữ, bảo hộ, khai sáng – chứ không phải để ép buộc, sai khiến, hay tôn thờ bản ngã.
Khi người lãnh đạo đặt dân lên trên quyền, họ trở lại đúng bản chất của người dẫn đường, không phải kẻ đứng đầu. Bởi trong trật tự của Trời Đất, dân mới là gốc; lãnh đạo chỉ là người tạm thời được dân ủy thác trách nhiệm hành Đạo.
Chỉ khi ấy, quyền lực mới trở nên trong sáng. Nó không còn là “quyền trên đầu người”, mà trở thành “quyền trong tay dân”. Và người lãnh đạo – thay vì được xem là người cai trị – trở thành người phục vụ cao quý nhất, vì dám cúi mình trước nguyện vọng của dân tộc, dám đặt lợi ích chung lên trên mọi ham muốn cá nhân.

2. Sự khác biệt giữa người cầm quyền và người lãnh đạo
Có một ranh giới rất mỏng giữa “cầm quyền” và “lãnh đạo”, nhưng hệ quả của nó là hai con đường lịch sử hoàn toàn trái ngược.
Người cầm quyền dựa vào sức mạnh, luật lệ, mệnh lệnh.
Người lãnh đạo dựa vào niềm tin, tấm gương, và đạo đức.
Người cầm quyền dùng “quyền uy” để buộc người khác tuân phục.
Người lãnh đạo dùng “tâm uy” để khiến người khác tự nguyện đi theo.
Người cầm quyền sợ mất ghế.
Người lãnh đạo sợ mất lòng dân.
Một xã hội có thể tồn tại với người cầm quyền, nhưng chỉ có thể phát triển và tiến hóa khi có người lãnh đạo đích thực. Bởi khi dân chỉ bị quản lý, họ sẽ sống trong khuôn phép và sợ hãi; nhưng khi dân được dẫn dắt, họ sẽ sống trong sáng tạo và niềm ti

HNI 27/10 - B18

CHƯƠNG 24: KHI NGƯỜI LÃNH ĐẠO ĐẶT DÂN LÊN TRÊN QUYỀN
(Trong kỷ nguyên Đạo Trời, người cầm quyền trở lại làm người phụng sự)

1. Quyền không phải để thống trị mà để phụng sự
Từ khi loài người hình thành các thiết chế chính trị đầu tiên, quyền lực luôn là con dao hai lưỡi. Một mặt, nó đem lại trật tự, bảo vệ cộng đồng khỏi hỗn loạn. Nhưng mặt khác, nếu quyền được đặt lên trên dân, nó sẽ trở thành xiềng xích trói buộc chính những người mà nó phải phục vụ.
Người lãnh đạo thực sự hiểu Đạo Trời không xem quyền như bậc thang vinh quang, mà như gánh nặng thiêng liêng của lòng dân. Họ biết rằng quyền lực chỉ tồn tại để gìn giữ, bảo hộ, khai sáng – chứ không phải để ép buộc, sai khiến, hay tôn thờ bản ngã.
Khi người lãnh đạo đặt dân lên trên quyền, họ trở lại đúng bản chất của người dẫn đường, không phải kẻ đứng đầu. Bởi trong trật tự của Trời Đất, dân mới là gốc; lãnh đạo chỉ là người tạm thời được dân ủy thác trách nhiệm hành Đạo.
Chỉ khi ấy, quyền lực mới trở nên trong sáng. Nó không còn là “quyền trên đầu người”, mà trở thành “quyền trong tay dân”. Và người lãnh đạo – thay vì được xem là người cai trị – trở thành người phục vụ cao quý nhất, vì dám cúi mình trước nguyện vọng của dân tộc, dám đặt lợi ích chung lên trên mọi ham muốn cá nhân.

2. Sự khác biệt giữa người cầm quyền và người lãnh đạo
Có một ranh giới rất mỏng giữa “cầm quyền” và “lãnh đạo”, nhưng hệ quả của nó là hai con đường lịch sử hoàn toàn trái ngược.
Người cầm quyền dựa vào sức mạnh, luật lệ, mệnh lệnh.
Người lãnh đạo dựa vào niềm tin, tấm gương, và đạo đức.
Người cầm quyền dùng “quyền uy” để buộc người khác tuân phục.
Người lãnh đạo dùng “tâm uy” để khiến người khác tự nguyện đi theo.
Người cầm quyền sợ mất ghế.
Người lãnh đạo sợ mất lòng dân.
Một xã hội có thể tồn tại với người cầm quyền, nhưng chỉ có thể phát triển và tiến hóa khi có người lãnh đạo đích thực. Bởi khi dân chỉ bị quản lý, họ sẽ sống trong khuôn phép và sợ hãi; nhưng khi dân được dẫn dắt, họ sẽ sống trong sáng tạo và niềm ti

CÂU ĐỐ SÁNG 28/10
Câu 1:
Lòng biết ơn Ban phụng sự:
1. Biết ơn vì luôn tận tâm hướng dẫn từng thành viên mới.
2. Biết ơn vì đã hy sinh thời gian cá nhân để cống hiến cho cộng đồng.
3. Biết ơn sự kiên nhẫn, lắng nghe và thấu hiểu khi hỗ trợ mọi người.
4. Biết ơn tinh thần lan tỏa tình yêu thương và đoàn kết.
5. Biết ơn sự tận tụy trong việc giải đáp thắc mắc kịp thời.
6. Biết ơn những buổi chia sẻ kiến thức quý báu.
7. Biết ơn vì đã truyền cảm hứng sống và phụng sự.
8. Biết ơn vì đã giữ vững niềm tin tập thể.
9. Biết ơn sự đồng hành âm thầm, không ngại khó khăn.
10. Biết ơn vì đã giúp mỗi thành viên thêm trưởng thành và gắn bó.

Câu 2:
Chương 40 – Văn Minh Web∞ – Tồn tại vĩnh cửu trong không gian số
(Sách Trắng *Đồng Tiền Ánh Sáng – Kỷ Nguyên Tiến Hóa Của Nhân Loại*)mở ra viễn cảnh kỳ vĩ về Web∞ – một không gian số bất tử, nơi tri thức, ký ức và linh hồn con người được bảo tồn vĩnh hằng. Không còn giới hạn bởi vật chất hay cái chết, nhân loại bước vào nền văn minh Ánh Sáng, nơi giá trị đo bằng cống hiến và năng lượng tinh thần. Đây là tầm nhìn siêu nhân loại, hợp nhất hữu hạn và vô hạn, mở lối cho một kỷ nguyên công bằng và khai sáng.

Câu 3:
Chương 40 – Kỷ Luật Linh Hồn – Hơn Cả Pháp Luật
(Sách Trắng *Đạo Trời – Thuận Lòng Dân*) khẳng định: luật pháp chỉ ngăn chặn hành vi bên ngoài, còn kỷ luật linh hồn mới chạm tới gốc rễ con người. Khi mỗi cá nhân tự giác sống thuận Đạo, xã hội trở nên an hòa mà không cần nhiều cưỡng chế. Đây là con đường xây dựng lòng tin, sáng tạo và phụng sự. Kỷ luật linh hồn chính là hàng rào vô hình nhưng vững chắc, vượt xa sức mạnh của luật pháp thông thường.

Câu 4: Chương 5 – Triết lý sức khỏe: “Thân – Tâm – Tuệ” trong từng giọt sâm
(Sách Trắng *Sâm Hoàng Đế – Tinh Hoa Sức Khỏe Minh Triết*) khắc họa triết lý sức khỏe toàn diện: Thân – Tâm – Tuệ. Sâm Hoàng Đế không chỉ nuôi dưỡng thể chất, mà còn hướng tới cân bằng tinh thần và khai sáng trí tuệ. Mỗi giọt sâm trở thành biểu tượng của sự hòa hợp, giúp con người khỏe mạnh, an nhiên và sáng suốt. Đây không chỉ là dược liệu quý, mà còn là lời nhắc nhở sống minh triết, trân trọng thân – tâm – tuệ để đạt hạnh phúc viên mãn.

Câu 5: Chương 38 – Kết nối các hệ sinh thái Hcoin, HTube, HChain, HWallet…
(Sách *Đồng Tiền Thông Minh – Đồng Tiền Lũy Thừa*)
cho thấy sức mạnh thật sự của S.Coin không nằm ở bản thân nó, mà ở sự cộng hưởng của cả hệ sinh thái: Hcoin, HTube, HChain, HWallet. Mỗi nền tảng là một mắt xích, khi kết nối sẽ tạo nên dòng chảy giá trị lũy thừa, minh bạch và bền vững. Đây không chỉ là cơ chế tài chính, mà là nền tảng của một văn minh mới – nơi niềm tin, sáng tạo và công bằng cùng cộng hưởng để kiến tạo thịnh vượng chung.

Câu 6:
Chương 39 – Hội Đồng Tâm Linh & Hội Đồng DAO – Thay Thế Chính Trị Truyền Thống**
(Sách *Từ Lê Lợi đến Lê Hải*)
mở ra tầm nhìn về một mô hình chính trị mới, nơi Đạo và Công nghệ song hành. Hội Đồng Tâm Linh giữ vai trò soi sáng lương tri, còn Hội Đồng DAO bảo đảm minh bạch và thực thi công bằng. Đây là sự thay thế tất yếu cho chính trị truyền thống vốn nhiều hạn chế và tha hóa. Khi niềm tin, minh triết và công nghệ hợp nhất, quyền lực trở về với cộng đồng, mở ra kỷ nguyên Chính Trị Ánh Sáng.

CÂU ĐỐ BUỔI CHIỀU 28/10
Câu 1: Những thực phẩm nên ăn và nên tránh khi bị sỏi thận
1. Thực phẩm nên ăn:
Khi bị sỏi thận, người bệnh cần chọn thực phẩm giúp làm loãng nước tiểu, ngăn kết tinh sỏi mới và hỗ trợ đào thải sỏi. Dưới đây là một số nhóm thực phẩm nên dùng:
1. Uống nhiều nước: Giúp thải độc, giảm cô đặc nước tiểu, hạn chế tạo sỏi.
2. Trái cây giàu vitamin C như cam, chanh, bưởi: Giúp tăng cường sức đề kháng và hòa tan sỏi nhẹ.
3. Rau xanh ít oxalat như cải bó xôi, bắp cải, bí đỏ, mướp hương.
4. Ngũ cốc nguyên hạt, gạo lứt, yến mạch: Cung cấp chất xơ và dưỡng chất tốt cho thận.
5. Cá, thịt trắng (gà, cá hồi, cá thu): Dễ tiêu hóa, ít purin hơn thịt đỏ.
6. Thực phẩm chứa magie và kali như chuối, khoai lang, bơ: Giúp cân bằng khoáng chất trong thận.
7. Dầu ô liu, dầu mè: Tốt cho hệ tim mạch và thận.
2. Thực phẩm nên tránh:
1. Thịt đỏ (bò, cừu, heo): Giàu purin, dễ làm tăng acid uric và hình thành sỏi.
2. Thực phẩm chứa nhiều oxalat như rau chân vịt, cải bó xôi, củ dền, sô-cô-la, cà phê, trà đặc.
3. Muối, nước mắm, đồ mặn: Làm tăng áp lực cho thận, dễ tạo sỏi canxi.
4. Đồ chiên rán, nhiều dầu mỡ: Gây rối loạn chuyển hóa, ảnh hưởng chức năng thận.
5. Nước ngọt có gas, bia, rượu: Làm mất cân bằng điện giải và tăng nguy cơ sỏi.
6. Đạm động vật quá nhiều: Tăng bài tiết canxi, acid uric trong nước tiểu.
7. Thực phẩm chế biến sẵn: Có nhiều chất bảo quản, natri và phosphat gây hại cho thận.
Tóm lại: Người bị sỏi thận nên ăn nhạt, uống nhiều nước, ưu tiên rau củ quả tươi, hạn chế thịt đỏ và thực phẩm nhiều muối để giúp thận khỏe mạnh, ngăn sỏi tái phát.
Câu 2: Chương 16 – “Quản trị bằng trí tuệ và lòng nhân ái”
(Sách Trắng: Doanh nhân Lê Đình Hải – Người kiến tạo nền kinh tế nhân văn thế kỷ 21)** mang đến cho tôi một bài học sâu sắc về nghệ thuật lãnh đạo nhân văn, nơi trí tuệ và lòng nhân ái không tách rời mà song hành cùng nhau để kiến tạo giá trị bền vữngDoanh nhân Lê Đình Hải không chỉ nói về quản trị bằng lý trí hay kỹ năng, mà ông đặt trái tim con người vào trung tâm mọi quyết định. Ông cho thấy rằng một tổ chức chỉ thực sự mạnh khi mỗi thành viên đều được thấu hiểu, yêu thương và phát triển.“Trí tuệ” giúp người lãnh đạo nhìn xa, đưa ra chiến lược đúng đắn. “Nhân ái” giúp họ cảm hóa con người, tạo môi trường gắn kết, lan tỏa năng lượng tích cực. Khi hai yếu tố này kết hợp, doanh nghiệp không chỉ tạo ra lợi nhuận, mà còn kiến tạo giá trị cho xã hội.
Tôi cảm nhận được tinh thần “lãnh đạo phụng sự” trong chương này – nơi người đứng đầu không thống trị, mà dẫn dắt bằng đức, trí và tâm. Chính điều đó đã làm nên tầm vóc của Chủ tịch Lê Đình Hải – người tiên phong trong nền kinh tế nhân văn, lấy con người làm gốc, lấy yêu thương làm nền.