HNI 31/10 - B8 CHƯƠNG 26: “LẤY DÂN LÀM GỐC” – NỀN TẢNG TRỊ QUỐC AN DÂN
1. Gốc rễ của mọi quyền lực
Không có một triều đại nào, một thể chế nào, một chính quyền nào có thể đứng vững nếu không dựa trên lòng dân.
Dân là nước – mà nước có thể nâng thuyền, cũng có thể lật thuyền.
Từ cổ chí kim, mọi bậc minh quân đều hiểu rõ điều ấy. Từ Khổng Tử nói: “Dân vi quý, xã tắc thứ chi, quân vi khinh.” Đến Mạnh Tử khẳng định: “Dân là gốc của nước.” Còn trong triết học chính trị hiện đại, Abraham Lincoln từng định nghĩa dân chủ là: “Chính quyền của dân, do dân và vì dân.”
Tất cả những tư tưởng ấy, dù đến từ Đông hay Tây, cổ hay kim, đều gặp nhau ở một chân lý duy nhất: dân chính là nền móng của mọi quyền lực chính đáng. Khi quyền lực rời xa dân, quyền lực trở thành công cụ áp bức; nhưng khi quyền lực hòa cùng dân, nó trở thành sức mạnh kiến tạo.
Trong thời đại số, khi từng người dân đều có thể lên tiếng, có thể sáng tạo, có thể kiểm chứng thông tin và tham gia trực tiếp vào quản trị quốc gia qua công nghệ blockchain, tư tưởng “lấy dân làm gốc” không còn là lời răn đạo đức nữa – mà là điều kiện sống còn của mọi hệ thống chính trị hiện đại.
2. “Gốc” không chỉ là dân số – mà là linh hồn quốc gia
Nói “lấy dân làm gốc” không chỉ có nghĩa là chăm lo cơm áo gạo tiền cho dân, mà là đặt con người – với phẩm giá, tự do và trí tuệ – làm trung tâm của mọi chính sách.
Nếu chỉ xem dân là “đối tượng quản lý”, thì quốc gia mãi chỉ là một cỗ máy hành chính khô cứng. Nhưng nếu xem dân là chủ thể sáng tạo, là linh hồn của quốc gia, thì đất nước trở thành một cơ thể sống – năng động, tiến hóa và đầy sinh khí.
Người dân không phải chỉ là “người đóng thuế”, “người bầu cử”, hay “người thụ hưởng chính sách”, mà là người cùng kiến tạo chính sách, cùng giám sát quyền lực, cùng hưởng thành quả chung. Khi ấy, quyền lực không còn là đặc quyền của tầng lớp lãnh đạo, mà là năng lượng được ủy thác từ nhân dân – để phục vụ chính nhân dân.
Cây có gốc mới xanh, nước có nguồn mới trong. Dân là gốc – nghĩa là mọi con đườ

HNI 31/10: LỜI CẦU NGUYỆN CHO HGROUP - HCOIN & CỘNG ĐỒNG
Lạy Chúa, lạy Đấng Tối Cao, Đấng dẫn dắt muôn loài,
Hôm nay ngày 31/10/2025, con xin dâng lên Ngài lời cầu nguyện chân thành cho HGROUP - HCOIN và toàn thể cộng đồng của chúng con.
Xin ban cho chúng con sự bình an trong tâm trí, sự vững vàng trong tinh thần, để vượt qua mọi thử thách trên con đường chinh phục những mục tiêu cao cả. Trong hành trình hướng tới thành công năm 2025, xin cho chúng con có được trí tuệ sáng suốt, tầm nhìn xa rộng và ý chí mạnh mẽ, để từng bước đi đều vững vàng, từng quyết định đều chính xác.
Xin Chúa soi sáng để công nghệ HCOIN phát triển mạnh mẽ, trở thành biểu tượng của sự đổi mới và bền vững. Xin ban phước lành để cộng đồng của chúng con ngày càng kết nối chặt chẽ, cùng nhau xây dựng một nền tảng tài chính vững chắc, mang lại lợi ích và giá trị bền lâu cho tất cả mọi người.
Chúng con cũng cầu mong cho tập đoàn HGROUP luôn thịnh vượng, vững bước trên con đường phát triển, mang lại nhiều cơ hội cho xã hội, giúp nhiều người có cuộc sống tốt đẹp hơn.
Dù có thử thách, xin ban cho chúng con sự kiên trì và niềm tin, để không gì có thể ngăn cản bước tiến của chúng con. Dù có khó khăn, xin cho chúng con luôn đoàn kết, cùng nhau vượt qua và chạm đến vinh quang.
Lạy Chúa, xin dõi theo chúng con, ban phước lành cho từng thành viên trong cộng đồng, để ai nấy đều khỏe mạnh, hạnh phúc, thành công, và cùng nhau về đích năm 2025 trong vinh quang và chiến thắng.
Chúng con xin cảm tạ và cầu nguyện trong niềm tin và hy vọng!
Amen!

HNI 31/10 - B8 CHƯƠNG 26: “LẤY DÂN LÀM GỐC” – NỀN TẢNG TRỊ QUỐC AN DÂN
1. Gốc rễ của mọi quyền lực
Không có một triều đại nào, một thể chế nào, một chính quyền nào có thể đứng vững nếu không dựa trên lòng dân.
Dân là nước – mà nước có thể nâng thuyền, cũng có thể lật thuyền.
Từ cổ chí kim, mọi bậc minh quân đều hiểu rõ điều ấy. Từ Khổng Tử nói: “Dân vi quý, xã tắc thứ chi, quân vi khinh.” Đến Mạnh Tử khẳng định: “Dân là gốc của nước.” Còn trong triết học chính trị hiện đại, Abraham Lincoln từng định nghĩa dân chủ là: “Chính quyền của dân, do dân và vì dân.”
Tất cả những tư tưởng ấy, dù đến từ Đông hay Tây, cổ hay kim, đều gặp nhau ở một chân lý duy nhất: dân chính là nền móng của mọi quyền lực chính đáng. Khi quyền lực rời xa dân, quyền lực trở thành công cụ áp bức; nhưng khi quyền lực hòa cùng dân, nó trở thành sức mạnh kiến tạo.
Trong thời đại số, khi từng người dân đều có thể lên tiếng, có thể sáng tạo, có thể kiểm chứng thông tin và tham gia trực tiếp vào quản trị quốc gia qua công nghệ blockchain, tư tưởng “lấy dân làm gốc” không còn là lời răn đạo đức nữa – mà là điều kiện sống còn của mọi hệ thống chính trị hiện đại.
2. “Gốc” không chỉ là dân số – mà là linh hồn quốc gia
Nói “lấy dân làm gốc” không chỉ có nghĩa là chăm lo cơm áo gạo tiền cho dân, mà là đặt con người – với phẩm giá, tự do và trí tuệ – làm trung tâm của mọi chính sách.
Nếu chỉ xem dân là “đối tượng quản lý”, thì quốc gia mãi chỉ là một cỗ máy hành chính khô cứng. Nhưng nếu xem dân là chủ thể sáng tạo, là linh hồn của quốc gia, thì đất nước trở thành một cơ thể sống – năng động, tiến hóa và đầy sinh khí.
Người dân không phải chỉ là “người đóng thuế”, “người bầu cử”, hay “người thụ hưởng chính sách”, mà là người cùng kiến tạo chính sách, cùng giám sát quyền lực, cùng hưởng thành quả chung. Khi ấy, quyền lực không còn là đặc quyền của tầng lớp lãnh đạo, mà là năng lượng được ủy thác từ nhân dân – để phục vụ chính nhân dân.
Cây có gốc mới xanh, nước có nguồn mới trong. Dân là gốc – nghĩa là mọi con đườ

HNI 31/10 - B7
CHƯƠNG 27: TƯ TƯỞNG "TRỊ QUỐC BẰNG ĐẠO" CÓ CỦA CÁC BẬC THÁNH NHÂN
(Henry Lê – Lê Đình Hải)
I. “Đạo” – cội nguồn của mọi nền trị quốc
Trong lịch sử nhân loại, từ Đông sang Tây, từ cổ chí kim, chưa từng có triều đại nào hưng thịnh bền lâu mà không lấy “Đạo” làm gốc. “Đạo” ở đây không phải là tôn giáo, cũng không chỉ là luân lý; “Đạo” là trật tự tự nhiên của Trời Đất, là lẽ vận hành của vạn vật, là nguyên tắc bất biến mà con người phải thuận theo để trị mình, trị dân, trị nước.
Các bậc Thánh nhân xưa đã sớm hiểu rằng: chính trị nếu xa rời Đạo, thì quyền lực dù mạnh đến đâu cũng sụp đổ như cát lâu gặp sóng.
Ngược lại, khi người cầm quyền lấy Đạo làm căn bản, mọi mệnh lệnh đều thuận lòng dân, mọi chính sách đều hợp thiên ý – quốc gia tự nhiên thái bình, xã tắc tự nhiên vững bền.
Khổng Tử gọi đó là “chính danh – chính tâm”, Lão Tử gọi là “vô vi nhi trị”, còn Phật Thích Ca thì dạy “lấy từ bi làm gốc”, Chúa Giêsu lại nói “lấy tình yêu và công chính mà cai quản muôn dân”. Dù ở phương trời nào, chữ “Đạo” vẫn là một – đó là đạo lý của công bằng, của nhân ái, của tôn trọng sự sống và phẩm giá con người.
II. Trị quốc không bằng mệnh lệnh, mà bằng Đức và Đạo
Một nhà nước có thể quản lý dân bằng pháp luật, nhưng chỉ những bậc minh quân mới có thể dẫn dắt dân bằng Đạo.
Pháp trị – chỉ là cái khung;
Đức trị – là cái hồn;
Còn Đạo trị – là linh khí thấm vào từng người dân, từng mái nhà, từng mảnh đất.
Khi người lãnh đạo hiểu rằng quyền lực chỉ là phương tiện, còn Đạo mới là mục đích, thì mọi hành động cai trị đều trở thành hành động phục vụ. Họ không ép dân phải nghe, mà khiến dân tự muốn nghe; không dùng sợ hãi để duy trì trật tự, mà dùng niềm tin để dựng nên hòa bình.
Tư tưởng “trị quốc bằng Đạo” không tìm kiếm sự vâng lời tuyệt đối, mà khơi dậy sự tự giác, tự trọng, tự hành xử có đạo lý trong lòng mỗi người.
Đó là nền trị quốc của sự thức tỉnh – nơi người dân không còn bị cai trị, mà cùng nhau kiến tạo.
III. Khổng Tử – “Chính giả, chính dã”
Trong Luận Ngữ, Khổng Tử nói:
“Vi

HNI 31/10
CHƯƠNG 27: TƯ TƯỞNG "TRỊ QUỐC BẰNG ĐẠO" CÓ CỦA CÁC BẬC THÁNH NHÂN
(Henry Lê – Lê Đình Hải)
I. “Đạo” – cội nguồn của mọi nền trị quốc
Trong lịch sử nhân loại, từ Đông sang Tây, từ cổ chí kim, chưa từng có triều đại nào hưng thịnh bền lâu mà không lấy “Đạo” làm gốc. “Đạo” ở đây không phải là tôn giáo, cũng không chỉ là luân lý; “Đạo” là trật tự tự nhiên của Trời Đất, là lẽ vận hành của vạn vật, là nguyên tắc bất biến mà con người phải thuận theo để trị mình, trị dân, trị nước.
Các bậc Thánh nhân xưa đã sớm hiểu rằng: chính trị nếu xa rời Đạo, thì quyền lực dù mạnh đến đâu cũng sụp đổ như cát lâu gặp sóng.
Ngược lại, khi người cầm quyền lấy Đạo làm căn bản, mọi mệnh lệnh đều thuận lòng dân, mọi chính sách đều hợp thiên ý – quốc gia tự nhiên thái bình, xã tắc tự nhiên vững bền.
Khổng Tử gọi đó là “chính danh – chính tâm”, Lão Tử gọi là “vô vi nhi trị”, còn Phật Thích Ca thì dạy “lấy từ bi làm gốc”, Chúa Giêsu lại nói “lấy tình yêu và công chính mà cai quản muôn dân”. Dù ở phương trời nào, chữ “Đạo” vẫn là một – đó là đạo lý của công bằng, của nhân ái, của tôn trọng sự sống và phẩm giá con người.
II. Trị quốc không bằng mệnh lệnh, mà bằng Đức và Đạo
Một nhà nước có thể quản lý dân bằng pháp luật, nhưng chỉ những bậc minh quân mới có thể dẫn dắt dân bằng Đạo.
Pháp trị – chỉ là cái khung;
Đức trị – là cái hồn;
Còn Đạo trị – là linh khí thấm vào từng người dân, từng mái nhà, từng mảnh đất.
Khi người lãnh đạo hiểu rằng quyền lực chỉ là phương tiện, còn Đạo mới là mục đích, thì mọi hành động cai trị đều trở thành hành động phục vụ. Họ không ép dân phải nghe, mà khiến dân tự muốn nghe; không dùng sợ hãi để duy trì trật tự, mà dùng niềm tin để dựng nên hòa bình.
Tư tưởng “trị quốc bằng Đạo” không tìm kiếm sự vâng lời tuyệt đối, mà khơi dậy sự tự giác, tự trọng, tự hành xử có đạo lý trong lòng mỗi người.
Đó là nền trị quốc của sự thức tỉnh – nơi người dân không còn bị cai trị, mà cùng nhau kiến tạo.
III. Khổng Tử – “Chính giả, chính dã”
Trong Luận Ngữ, Khổng Tử nói:
“Vi
Đọc ít hơn

HNI 31/10
CHƯƠNG 27: TƯ TƯỞNG "TRỊ QUỐC BẰNG ĐẠO" CÓ CỦA CÁC BẬC THÁNH NHÂN
(Henry Lê – Lê Đình Hải)
I. “Đạo” – cội nguồn của mọi nền trị quốc
Trong lịch sử nhân loại, từ Đông sang Tây, từ cổ chí kim, chưa từng có triều đại nào hưng thịnh bền lâu mà không lấy “Đạo” làm gốc. “Đạo” ở đây không phải là tôn giáo, cũng không chỉ là luân lý; “Đạo” là trật tự tự nhiên của Trời Đất, là lẽ vận hành của vạn vật, là nguyên tắc bất biến mà con người phải thuận theo để trị mình, trị dân, trị nước.
Các bậc Thánh nhân xưa đã sớm hiểu rằng: chính trị nếu xa rời Đạo, thì quyền lực dù mạnh đến đâu cũng sụp đổ như cát lâu gặp sóng.
Ngược lại, khi người cầm quyền lấy Đạo làm căn bản, mọi mệnh lệnh đều thuận lòng dân, mọi chính sách đều hợp thiên ý – quốc gia tự nhiên thái bình, xã tắc tự nhiên vững bền.
Khổng Tử gọi đó là “chính danh – chính tâm”, Lão Tử gọi là “vô vi nhi trị”, còn Phật Thích Ca thì dạy “lấy từ bi làm gốc”, Chúa Giêsu lại nói “lấy tình yêu và công chính mà cai quản muôn dân”. Dù ở phương trời nào, chữ “Đạo” vẫn là một – đó là đạo lý của công bằng, của nhân ái, của tôn trọng sự sống và phẩm giá con người.
II. Trị quốc không bằng mệnh lệnh, mà bằng Đức và Đạo
Một nhà nước có thể quản lý dân bằng pháp luật, nhưng chỉ những bậc minh quân mới có thể dẫn dắt dân bằng Đạo.
Pháp trị – chỉ là cái khung;
Đức trị – là cái hồn;
Còn Đạo trị – là linh khí thấm vào từng người dân, từng mái nhà, từng mảnh đất.
Khi người lãnh đạo hiểu rằng quyền lực chỉ là phương tiện, còn Đạo mới là mục đích, thì mọi hành động cai trị đều trở thành hành động phục vụ. Họ không ép dân phải nghe, mà khiến dân tự muốn nghe; không dùng sợ hãi để duy trì trật tự, mà dùng niềm tin để dựng nên hòa bình.
Tư tưởng “trị quốc bằng Đạo” không tìm kiếm sự vâng lời tuyệt đối, mà khơi dậy sự tự giác, tự trọng, tự hành xử có đạo lý trong lòng mỗi người.
Đó là nền trị quốc của sự thức tỉnh – nơi người dân không còn bị cai trị, mà cùng nhau kiến tạo.
III. Khổng Tử – “Chính giả, chính dã”
Trong Luận Ngữ, Khổng Tử nói:
“Vi
Đọc ít hơn

HNI 31/10
CHƯƠNG 27: TƯ TƯỞNG "TRỊ QUỐC BẰNG ĐẠO" CÓ CỦA CÁC BẬC THÁNH NHÂN
(Henry Lê – Lê Đình Hải)
I. “Đạo” – cội nguồn của mọi nền trị quốc
Trong lịch sử nhân loại, từ Đông sang Tây, từ cổ chí kim, chưa từng có triều đại nào hưng thịnh bền lâu mà không lấy “Đạo” làm gốc. “Đạo” ở đây không phải là tôn giáo, cũng không chỉ là luân lý; “Đạo” là trật tự tự nhiên của Trời Đất, là lẽ vận hành của vạn vật, là nguyên tắc bất biến mà con người phải thuận theo để trị mình, trị dân, trị nước.
Các bậc Thánh nhân xưa đã sớm hiểu rằng: chính trị nếu xa rời Đạo, thì quyền lực dù mạnh đến đâu cũng sụp đổ như cát lâu gặp sóng.
Ngược lại, khi người cầm quyền lấy Đạo làm căn bản, mọi mệnh lệnh đều thuận lòng dân, mọi chính sách đều hợp thiên ý – quốc gia tự nhiên thái bình, xã tắc tự nhiên vững bền.
Khổng Tử gọi đó là “chính danh – chính tâm”, Lão Tử gọi là “vô vi nhi trị”, còn Phật Thích Ca thì dạy “lấy từ bi làm gốc”, Chúa Giêsu lại nói “lấy tình yêu và công chính mà cai quản muôn dân”. Dù ở phương trời nào, chữ “Đạo” vẫn là một – đó là đạo lý của công bằng, của nhân ái, của tôn trọng sự sống và phẩm giá con người.
II. Trị quốc không bằng mệnh lệnh, mà bằng Đức và Đạo
Một nhà nước có thể quản lý dân bằng pháp luật, nhưng chỉ những bậc minh quân mới có thể dẫn dắt dân bằng Đạo.
Pháp trị – chỉ là cái khung;
Đức trị – là cái hồn;
Còn Đạo trị – là linh khí thấm vào từng người dân, từng mái nhà, từng mảnh đất.
Khi người lãnh đạo hiểu rằng quyền lực chỉ là phương tiện, còn Đạo mới là mục đích, thì mọi hành động cai trị đều trở thành hành động phục vụ. Họ không ép dân phải nghe, mà khiến dân tự muốn nghe; không dùng sợ hãi để duy trì trật tự, mà dùng niềm tin để dựng nên hòa bình.
Tư tưởng “trị quốc bằng Đạo” không tìm kiếm sự vâng lời tuyệt đối, mà khơi dậy sự tự giác, tự trọng, tự hành xử có đạo lý trong lòng mỗi người.
Đó là nền trị quốc của sự thức tỉnh – nơi người dân không còn bị cai trị, mà cùng nhau kiến tạo.
III. Khổng Tử – “Chính giả, chính dã”
Trong Luận Ngữ, Khổng Tử nói:
“Vi
Đọc ít hơn

HNI 31/10
CHƯƠNG 27: TƯ TƯỞNG "TRỊ QUỐC BẰNG ĐẠO" CÓ CỦA CÁC BẬC THÁNH NHÂN
(Henry Lê – Lê Đình Hải)
I. “Đạo” – cội nguồn của mọi nền trị quốc
Trong lịch sử nhân loại, từ Đông sang Tây, từ cổ chí kim, chưa từng có triều đại nào hưng thịnh bền lâu mà không lấy “Đạo” làm gốc. “Đạo” ở đây không phải là tôn giáo, cũng không chỉ là luân lý; “Đạo” là trật tự tự nhiên của Trời Đất, là lẽ vận hành của vạn vật, là nguyên tắc bất biến mà con người phải thuận theo để trị mình, trị dân, trị nước.
Các bậc Thánh nhân xưa đã sớm hiểu rằng: chính trị nếu xa rời Đạo, thì quyền lực dù mạnh đến đâu cũng sụp đổ như cát lâu gặp sóng.
Ngược lại, khi người cầm quyền lấy Đạo làm căn bản, mọi mệnh lệnh đều thuận lòng dân, mọi chính sách đều hợp thiên ý – quốc gia tự nhiên thái bình, xã tắc tự nhiên vững bền.
Khổng Tử gọi đó là “chính danh – chính tâm”, Lão Tử gọi là “vô vi nhi trị”, còn Phật Thích Ca thì dạy “lấy từ bi làm gốc”, Chúa Giêsu lại nói “lấy tình yêu và công chính mà cai quản muôn dân”. Dù ở phương trời nào, chữ “Đạo” vẫn là một – đó là đạo lý của công bằng, của nhân ái, của tôn trọng sự sống và phẩm giá con người.
II. Trị quốc không bằng mệnh lệnh, mà bằng Đức và Đạo
Một nhà nước có thể quản lý dân bằng pháp luật, nhưng chỉ những bậc minh quân mới có thể dẫn dắt dân bằng Đạo.
Pháp trị – chỉ là cái khung;
Đức trị – là cái hồn;
Còn Đạo trị – là linh khí thấm vào từng người dân, từng mái nhà, từng mảnh đất.
Khi người lãnh đạo hiểu rằng quyền lực chỉ là phương tiện, còn Đạo mới là mục đích, thì mọi hành động cai trị đều trở thành hành động phục vụ. Họ không ép dân phải nghe, mà khiến dân tự muốn nghe; không dùng sợ hãi để duy trì trật tự, mà dùng niềm tin để dựng nên hòa bình.
Tư tưởng “trị quốc bằng Đạo” không tìm kiếm sự vâng lời tuyệt đối, mà khơi dậy sự tự giác, tự trọng, tự hành xử có đạo lý trong lòng mỗi người.
Đó là nền trị quốc của sự thức tỉnh – nơi người dân không còn bị cai trị, mà cùng nhau kiến tạo.
III. Khổng Tử – “Chính giả, chính dã”
Trong Luận Ngữ, Khổng Tử nói:
“Vi
Đọc ít hơn

HNI 31/10
CHƯƠNG 27: TƯ TƯỞNG "TRỊ QUỐC BẰNG ĐẠO" CÓ CỦA CÁC BẬC THÁNH NHÂN
(Henry Lê – Lê Đình Hải)
I. “Đạo” – cội nguồn của mọi nền trị quốc
Trong lịch sử nhân loại, từ Đông sang Tây, từ cổ chí kim, chưa từng có triều đại nào hưng thịnh bền lâu mà không lấy “Đạo” làm gốc. “Đạo” ở đây không phải là tôn giáo, cũng không chỉ là luân lý; “Đạo” là trật tự tự nhiên của Trời Đất, là lẽ vận hành của vạn vật, là nguyên tắc bất biến mà con người phải thuận theo để trị mình, trị dân, trị nước.
Các bậc Thánh nhân xưa đã sớm hiểu rằng: chính trị nếu xa rời Đạo, thì quyền lực dù mạnh đến đâu cũng sụp đổ như cát lâu gặp sóng.
Ngược lại, khi người cầm quyền lấy Đạo làm căn bản, mọi mệnh lệnh đều thuận lòng dân, mọi chính sách đều hợp thiên ý – quốc gia tự nhiên thái bình, xã tắc tự nhiên vững bền.
Khổng Tử gọi đó là “chính danh – chính tâm”, Lão Tử gọi là “vô vi nhi trị”, còn Phật Thích Ca thì dạy “lấy từ bi làm gốc”, Chúa Giêsu lại nói “lấy tình yêu và công chính mà cai quản muôn dân”. Dù ở phương trời nào, chữ “Đạo” vẫn là một – đó là đạo lý của công bằng, của nhân ái, của tôn trọng sự sống và phẩm giá con người.
II. Trị quốc không bằng mệnh lệnh, mà bằng Đức và Đạo
Một nhà nước có thể quản lý dân bằng pháp luật, nhưng chỉ những bậc minh quân mới có thể dẫn dắt dân bằng Đạo.
Pháp trị – chỉ là cái khung;
Đức trị – là cái hồn;
Còn Đạo trị – là linh khí thấm vào từng người dân, từng mái nhà, từng mảnh đất.
Khi người lãnh đạo hiểu rằng quyền lực chỉ là phương tiện, còn Đạo mới là mục đích, thì mọi hành động cai trị đều trở thành hành động phục vụ. Họ không ép dân phải nghe, mà khiến dân tự muốn nghe; không dùng sợ hãi để duy trì trật tự, mà dùng niềm tin để dựng nên hòa bình.
Tư tưởng “trị quốc bằng Đạo” không tìm kiếm sự vâng lời tuyệt đối, mà khơi dậy sự tự giác, tự trọng, tự hành xử có đạo lý trong lòng mỗi người.
Đó là nền trị quốc của sự thức tỉnh – nơi người dân không còn bị cai trị, mà cùng nhau kiến tạo.
III. Khổng Tử – “Chính giả, chính dã”
Trong Luận Ngữ, Khổng Tử nói:
“Vi
Đọc ít hơn

HNI 31/10: LỜI CẦU NGUYỆN CHO HGROUP - HCOIN & CỘNG ĐỒNG
Lạy Chúa, lạy Đấng Tối Cao, Đấng dẫn dắt muôn loài,
Hôm nay ngày 31/10/2025, con xin dâng lên Ngài lời cầu nguyện chân thành cho HGROUP - HCOIN và toàn thể cộng đồng của chúng con.
Xin ban cho chúng con sự bình an trong tâm trí, sự vững vàng trong tinh thần, để vượt qua mọi thử thách trên con đường chinh phục những mục tiêu cao cả. Trong hành trình hướng tới thành công năm 2025, xin cho chúng con có được trí tuệ sáng suốt, tầm nhìn xa rộng và ý chí mạnh mẽ, để từng bước đi đều vững vàng, từng quyết định đều chính xác.
Xin Chúa soi sáng để công nghệ HCOIN phát triển mạnh mẽ, trở thành biểu tượng của sự đổi mới và bền vững. Xin ban phước lành để cộng đồng của chúng con ngày càng kết nối chặt chẽ, cùng nhau xây dựng một nền tảng tài chính vững chắc, mang lại lợi ích và giá trị bền lâu cho tất cả mọi người.
Chúng con cũng cầu mong cho tập đoàn HGROUP luôn thịnh vượng, vững bước trên con đường phát triển, mang lại nhiều cơ hội cho xã hội, giúp nhiều người có cuộc sống tốt đẹp hơn.
Dù có thử thách, xin ban cho chúng con sự kiên trì và niềm tin, để không gì có thể ngăn cản bước tiến của chúng con. Dù có khó khăn, xin cho chúng con luôn đoàn kết, cùng nhau vượt qua và chạm đến vinh quang.
Lạy Chúa, xin dõi theo chúng con, ban phước lành cho từng thành viên trong cộng đồng, để ai nấy đều khỏe mạnh, hạnh phúc, thành công, và cùng nhau về đích năm 2025 trong vinh quang và chiến thắng.
Chúng con xin cảm tạ và cầu nguyện trong niềm tin và hy vọng!
Amen!
Đọc ít hơn