CÂU ĐỐ SÁNG 25/12:
Đề 1: 10 Lòng biết ơn sâu sắc đến Ban phụng sự:
1. Biết ơn vì luôn tận tâm hướng dẫn từng thành viên mới.
2. Biết ơn vì đã hy sinh thời gian cá nhân để cống hiến cho cộng đồng.
3. Biết ơn sự kiên nhẫn, lắng nghe và thấu hiểu khi hỗ trợ mọi người.
4. Biết ơn tinh thần lan tỏa tình yêu thương và đoàn kết.
5. Biết ơn sự tận tụy trong việc giải đáp thắc mắc kịp thời.
6. Biết ơn những buổi chia sẻ kiến thức quý báu.
7. Biết ơn vì đã truyền cảm hứng sống và phụng sự.
8. Biết ơn vì đã giữ vững niềm tin tập thể.
9. Biết ơn sự đồng hành âm thầm, không ngại khó khăn.
10. Biết ơn vì đã giúp mỗi thành viên thêm trưởng thành và gắn bó.
Đề 2: Cảm nhận Chương 6: SÁCH TRẮNG NHÀ XANH LAND
Chương 6 trong Sách Trắng Nhà Xanh Land thể hiện rõ định hướng phát triển sàn giao dịch bất động sản xanh, lấy giá trị bền vững làm cốt lõi. Tác giả Henry Le – Lê Đình Hải đã làm nổi bật vai trò của bất động sản xanh trong việc cân bằng giữa lợi ích kinh tế và trách nhiệm môi trường. Chương sách mang đến góc nhìn chiến lược, không chạy theo lợi nhuận ngắn hạn mà chú trọng giá trị lâu dài cho xã hội. Đây là kim chỉ nam giúp đội ngũ Nhà Xanh Land xây dựng uy tín, niềm tin và hệ sinh thái phát triển bền vững.
Đề 3: Cảm nhận Chương 6: Tầm nhìn dài hạn Hland - HcappitalLand. Tích lũy tài sản- Truyền đời. SÁCH TRẮNG QUỸ ĐẦU TƯ BĐS HAND – HCAPITAL LAND
Chương 6 với chủ đề “Tầm nhìn dài hạn – Tích lũy tài sản truyền đời” cho thấy chiến lược đầu tư sâu sắc của HLand – HCapital Land. Tác giả nhấn mạnh việc đầu tư bất động sản không chỉ để sinh lời mà còn để gìn giữ và truyền giá trị cho các thế hệ tương lai. Tư duy tích lũy bền vững giúp nhà đầu tư tránh rủi ro ngắn hạn, xây dựng nền tảng tài chính ổn định. Chương sách mang tính định hướng cao, phù hợp với những người tìm kiếm sự an toàn, minh bạch và phát triển lâu dài trong hệ sinh thái đầu tư.
Đề 4: Cảm nhận Chương 15: Chuỗi cung ứng lạnh hai tuyến/ ngày trong SÁCH TRẮNG HỆ SINH THÁI H’FOOD – H’GREEN-HCOI N. Chương 15 nói về chuỗi cung ứng lạnh hai tuyến/ngày thể hiện tư duy vận hành hiện đại và khoa học của hệ sinh thái H’FOOD – H’GREEN – HCOIN. Tác giả Henry Le cho thấy tầm quan trọng của logistics lạnh trong việc bảo toàn chất lượng nông sản và thực phẩm xanh. Mô hình này không chỉ nâng cao hiệu quả kinh tế mà còn giảm lãng phí, bảo vệ sức khỏe người tiêu dùng. Chương viết phản ánh rõ định hướng phát triển bền vững, kết nối công nghệ, nông nghiệp xanh và tài chính số trong một hệ sinh thái đồng bộ.Chương 15 nói về chuỗi cung ứng lạnh hai tuyến/ngày thể hiện tư duy vận hành hiện đại và khoa học của hệ sinh thái H’FOOD – H’GREEN – HCOIN. Tác giả Henry Le cho thấy tầm quan trọng của logistics lạnh trong việc bảo toàn chất lượng nông sản và thực phẩm xanh. Mô hình này không chỉ nâng cao hiệu quả kinh tế mà còn giảm lãng phí, bảo vệ sức khỏe người tiêu dùng. Chương viết phản ánh rõ định hướng phát triển bền vững, kết nối công nghệ, nông nghiệp xanh và tài chính số trong một hệ sinh thái đồng bộ.
Đề 5: Cảm nhận Chương 4: Sự thức tỉnh của cộng đồng số toàn cầu. QUAN TUM (2025)
Chương 4 trong sách trắng QUANTUM (2025) mở ra bức tranh về sự thức tỉnh của cộng đồng số toàn cầu trong kỷ nguyên HCOIN. Tác giả Henry Le phân tích rõ vai trò của công nghệ blockchain và tài chính số trong việc trao quyền cho cộng đồng. Sự thức tỉnh không chỉ là thay đổi công cụ, mà là thay đổi nhận thức, tư duy và trách nhiệm xã hội. Chương sách truyền cảm hứng mạnh mẽ về một thế giới số minh bạch, công bằng và kết nối, nơi mỗi cá nhân đều có cơ hội tham gia kiến tạo giá trị chung cho tương lai
Đề 6: Cảm nhận Chương 5: Nhà trung tâm như tài sản phòng thủ
5.1. Khái niệm “tài sản phòng thủ” trong bất động sản
Trong đầu tư tài chính, tài sản phòng thủ là những tài sản có khả năng:
Giữ giá trị khi thị trường biến động
Hạn chế sụt giảm trong khủng hoảng
Phục hồi nhanh hơn sau chu kỳ suy thoái
Áp dụng vào bất động sản, nhà ở khu vực trung tâm đô thị chính là hình thái tài sản phòng thủ rõ nét nhất. Không phải vì nó tăng giá nhanh, mà vì nó rất khó mất giá.

Đọc thêm



HNI 26-12
CHƯƠNG 1: LỊCH SỬ HÌNH THÀNH ĐỘI XANH & ĐỘI ĐỎ

Lịch sử hình thành Đội Xanh và Đội Đỏ
Từ bản năng sinh tồn đến cấu trúc chính trị hiện đại
Không có xã hội loài người nào tồn tại mà không mang trong mình hai lực kéo đối nghịch: một lực hướng về tự do, mở rộng, thử nghiệm; và một lực hướng về trật tự, ổn định, bảo tồn. Trước khi được gọi là “Đội Xanh” hay “Đội Đỏ”, hai lực này đã hiện diện như những bản năng sâu xa nhất của sự sống. Một bên thúc đẩy sinh vật rời khỏi hang, khám phá thế giới; bên kia buộc nó quay về, xây dựng nơi trú ẩn và bảo vệ cộng đồng. Chính trị, ở bản chất sâu nhất, chỉ là sự thể chế hóa của hai bản năng đó.
1. Hai dòng chảy từ thời tiền sử
Trong các xã hội săn bắt–hái lượm, sự phân cực đã manh nha: những người thích phiêu lưu, săn xa, tìm vùng đất mới; và những người giữ lửa, trông trẻ, duy trì nghi lễ. Khi loài người bước vào thời kỳ nông nghiệp, sự phân hóa này trở nên rõ ràng hơn: đổi mới kỹ thuật đối đầu với truyền thống canh tác, thương nhân đối diện tầng lớp giáo sĩ, du mục gặp định cư.
Đội Xanh – theo nghĩa biểu tượng – sinh ra từ khát vọng vượt giới hạn. Đội Đỏ hình thành từ nỗi lo mất trật tự. Cả hai đều hợp lý. Cả hai đều cần thiết. Và cả hai đều có thể trở nên nguy hiểm khi tự xem mình là chân lý duy nhất.
2. Từ Hy Lạp cổ đại đến La Mã: dân chủ và cộng hòa
Tại Athens, dân chủ trực tiếp ra đời như một cuộc nổi loạn chống lại quyền lực dòng tộc và quý tộc. Công dân được quyền phát biểu, bỏ phiếu, tham gia điều hành thành bang. Đây là mầm mống của Đội Xanh: niềm tin rằng tự do chính trị sẽ tạo ra trí tuệ tập thể.
Nhưng chính Athens cũng cho thấy mặt bóng tối của tự do không kiểm soát: dân túy, thao túng cảm xúc, và cuối cùng là cái chết của Socrates – một trong những biểu tượng bi kịch nhất của dân chủ thiếu tự tỉnh.
La Mã Cộng hòa phản ứng lại điều đó bằng một cấu trúc khác: phân quyền, pháp luật, nhiệm kỳ, kiểm soát lẫn nhau. Đây là tinh thần Đội Đỏ sơ khai: tự do phải đi cùng trách nhiệm và kỷ cương. Nhưng La Mã cũng trượt dài khi trật tự trở thành cứng nhắc, dẫn đến đế chế độc tài.
Từ rất sớm, lịch sử đã thì thầm một chân lý: tự do không có trật tự sẽ tự hủy; trật tự không có tự do sẽ tha hóa.

CÂU ĐỐ CHIỀU 25/12
Câu 1: Tác dụng của mãng cầu :
Mãng cầu (tên khoa học: Annona muricata) là một loại trái cây nhiệt đới giàu dinh dưỡng và được nhiều nơi sử dụng cả trong ẩm thực lẫn y học truyền thống. Các tác dụng nổi bật của mãng cầu bao gồm:
1. Cung cấp dinh dưỡng và chất xơ
   •   Mãng cầu chứa vitamin C, một chất chống ôxy hóa giúp tăng cường hệ miễn dịch; cùng với đó là chất xơ hỗ trợ tiêu hóa và giúp cảm giác no lâu hơn. 
2. Hỗ trợ hệ miễn dịch
   •   Vitamin C và chất chống ôxy hóa trong trái mãng cầu có thể giúp cơ thể chống lại các gốc tự do, qua đó hỗ trợ hệ miễn dịch và sức khỏe tổng thể. 
3. Cải thiện tiêu hóa
   •   Hàm lượng chất xơ cao giúp hệ tiêu hóa hoạt động hiệu quả hơn, ngăn ngừa táo bón và giảm rủi ro các bệnh về ruột. 
4. Có tiềm năng chống viêm và chống khuẩn
   •   Một số nghiên cứu cho thấy các hợp chất trong mãng cầu có thể có tác dụng chống viêm và kháng khuẩn trong các nghiên cứu ống nghiệm; tuy nhiên cần thêm nghiên cứu trên người để xác nhận hiệu quả này rõ rệt. 
5. Hỗ trợ điều hòa đường huyết và huyết áp (tiềm năng)
   •   Một số nghiên cứu với động vật cho thấy mãng cầu có thể giúp điều hòa đường huyết và huyết áp, nhưng chưa có đủ bằng chứng rõ ràng ở người.
Đề 2: Cảm nhận về Chương 30: “Đội Xanh trong chiến lược trường tồn” trong SÁCH TRẮNG HNI – TRÁCH NHIỆM & NHIỆM VỤ CỦA 9 VỊ TRÍ XÂY DỰNG HNI TRƯỜNG TỒN, tác giả Henryle – Lê Đình Hải
1. Ý nghĩa chủ đề “Đội Xanh”
Cụm từ “Đội Xanh” thường gợi liên tưởng tới những tập thể hay nhóm làm việc có màu sắc biểu tượng (màu xanh) tượng trưng cho:
   •   Sự tươi mới, đổi mới, bền vững,
   •   Tính đoàn kết và hướng tới tương lai,
   •   Trách nhiệm với cộng đồng và môi trường,
tất cả đều phù hợp với những nội dung mang tính chiến lược xây dựng và phát triển tổ chức theo hướng trường tồn.
2. Chiến lược trường tồn và vai trò của đội nhóm
Nếu Chương 30 bàn về đội nhóm trong chiến lược trường tồn, thì đây là đoạn rất quan trọng vì:
   •   Nó khẳng định sự kết nối giữa cá nhân và mục tiêu chiến lược chung của HNI.

Đọc thêm



HNI 26-12
CHƯƠNG 1: LỊCH SỬ HÌNH THÀNH ĐỘI XANH & ĐỘI ĐỎ

Lịch sử hình thành Đội Xanh và Đội Đỏ
Từ bản năng sinh tồn đến cấu trúc chính trị hiện đại
Không có xã hội loài người nào tồn tại mà không mang trong mình hai lực kéo đối nghịch: một lực hướng về tự do, mở rộng, thử nghiệm; và một lực hướng về trật tự, ổn định, bảo tồn. Trước khi được gọi là “Đội Xanh” hay “Đội Đỏ”, hai lực này đã hiện diện như những bản năng sâu xa nhất của sự sống. Một bên thúc đẩy sinh vật rời khỏi hang, khám phá thế giới; bên kia buộc nó quay về, xây dựng nơi trú ẩn và bảo vệ cộng đồng. Chính trị, ở bản chất sâu nhất, chỉ là sự thể chế hóa của hai bản năng đó.
1. Hai dòng chảy từ thời tiền sử
Trong các xã hội săn bắt–hái lượm, sự phân cực đã manh nha: những người thích phiêu lưu, săn xa, tìm vùng đất mới; và những người giữ lửa, trông trẻ, duy trì nghi lễ. Khi loài người bước vào thời kỳ nông nghiệp, sự phân hóa này trở nên rõ ràng hơn: đổi mới kỹ thuật đối đầu với truyền thống canh tác, thương nhân đối diện tầng lớp giáo sĩ, du mục gặp định cư.
Đội Xanh – theo nghĩa biểu tượng – sinh ra từ khát vọng vượt giới hạn. Đội Đỏ hình thành từ nỗi lo mất trật tự. Cả hai đều hợp lý. Cả hai đều cần thiết. Và cả hai đều có thể trở nên nguy hiểm khi tự xem mình là chân lý duy nhất.
2. Từ Hy Lạp cổ đại đến La Mã: dân chủ và cộng hòa
Tại Athens, dân chủ trực tiếp ra đời như một cuộc nổi loạn chống lại quyền lực dòng tộc và quý tộc. Công dân được quyền phát biểu, bỏ phiếu, tham gia điều hành thành bang. Đây là mầm mống của Đội Xanh: niềm tin rằng tự do chính trị sẽ tạo ra trí tuệ tập thể.
Nhưng chính Athens cũng cho thấy mặt bóng tối của tự do không kiểm soát: dân túy, thao túng cảm xúc, và cuối cùng là cái chết của Socrates – một trong những biểu tượng bi kịch nhất của dân chủ thiếu tự tỉnh.
La Mã Cộng hòa phản ứng lại điều đó bằng một cấu trúc khác: phân quyền, pháp luật, nhiệm kỳ, kiểm soát lẫn nhau. Đây là tinh thần Đội Đỏ sơ khai: tự do phải đi cùng trách nhiệm và kỷ cương. Nhưng La Mã cũng trượt dài khi trật tự trở thành cứng nhắc, dẫn đến đế chế độc tài.
Từ rất sớm, lịch sử đã thì thầm một chân lý: tự do không có trật tự sẽ tự hủy; trật tự không có tự do sẽ tha hóa.
Đọc ít hơn

HNI 26-12
CHƯƠNG 2- TƯ TƯỞNG NỀN TẢNG: Tự LÀM và TRẬT TỰ

Tư tưởng nền tảng: Tự làm và Trật tự
Hai trụ cột của mọi nền chính trị – và một hiểu biết kéo dài hàng thế kỷ
Nếu phải nén toàn bộ lịch sử chính trị loại nhân vào một trụ duy nhất thì đó chính là trục Tự do – Trật tự. Mọi học thuyết, mọi tôn giáo, mọi cuộc cách mạng và phản cách mạng, suy cho cùng, đều xoay quanh câu hỏi này: Con người nên tự làm đến trình độ nào, và trật tự cần đi xa đến đâu?
Nhưng bi kịch của chính trị hiện đại nằm ở chỗ: tự làm và trật tự được hiểu như hai cực loại trừ nhau, thay vì hai điều kiện cần cho sự tồn tại lẫn nhau.
1. Tự làm: không phải là làm mọi thứ, mà là trở thành chính mình
Trong ngôn ngữ chính trị phổ biến, tự làm thường được đơn giản hóa thành “không bị cản trở”. Không ai có thể ngăn tôi nói, làm, chọn, hay sống theo ý mình. Đây là khái niệm tự do tiêu cực, được Isaiah Berlin mô tả: tự do từ sự cẩn thận.
Nhưng nếu chỉ dừng ở đó, tự động trở thành một khoảng trống nguy hiểm. Một đứa trẻ được “tự do tuyệt đối” sẽ không trở thành người tự do, mà là một đứa trẻ có thể loạn loạn. Tự động thực hiện, nếu không có cấu hình, nó sẽ tự động hủy cấu trúc chính.
Tự làm nghĩa – như Kant, Hegel và Sartre tip – không phải thoát khỏi mọi ràng buộc, mà là khả năng tự thiết lập luật cho chính mình. Đó là tự do tích cực: tự làm để trở thành chủ nhân có trách nhiệm, có năng lực tự điều chỉnh, tự ý thức.
Ở tầng sâu hơn, tự do là một trạng thái tâm thức trước khi là một pháp lý.
2. Trật tự: không phải là kiểm soát, mà là hình dạng của ý nghĩa
Trật tự thường được gán cho hình ảnh cứng nhắc: luật luật, kỷ luật, cấp bậc, kiểm soát. Nhưng trong tự nhiên, trật tự không đồng nghĩa với áp bức. Một hệ thống sinh thái có trật tự không phải có “kẻ cai trị”, mà mỗi thành viên đều hiểu được vị trí và vai trò của mình.
Trật tự chính trị, ở bản chất, là ý nghĩa chung cho phép người phối hợp hành động. Luật pháp, hiến pháp, có thể chế độ – nếu được thiết kế đúng – không nên nổ súng tự động, mà để bảo vệ tự động khỏi sự tấn công của bạo loạn và bạo lực.
Vấn đề tĩnh sinh khi trật tự được tách ra khỏi đạo đức và mục tiêu, trở thành thành thân, phục vụ chính nó. Khi đó, trật tự hóa thành quyền trống rỗng, duy trì nỗi sợ hãi.
3. Hiểu biết về lịch sử: tự do chống trật tự
và hơn

HNI 25-12
CHƯƠNG 2- TƯ TƯỞNG NỀN TẢNG: Tự LÀM và TRẬT TỰ

Tư tưởng nền tảng: Tự làm và Trật tự
Hai trụ cột của mọi nền chính trị – và một hiểu biết kéo dài hàng thế kỷ
Nếu phải nén toàn bộ lịch sử chính trị loại nhân vào một trụ duy nhất thì đó chính là trục Tự do – Trật tự. Mọi học thuyết, mọi tôn giáo, mọi cuộc cách mạng và phản cách mạng, suy cho cùng, đều xoay quanh câu hỏi này: Con người nên tự làm đến trình độ nào, và trật tự cần đi xa đến đâu?
Nhưng bi kịch của chính trị hiện đại nằm ở chỗ: tự làm và trật tự được hiểu như hai cực loại trừ nhau, thay vì hai điều kiện cần cho sự tồn tại lẫn nhau.
1. Tự làm: không phải là làm mọi thứ, mà là trở thành chính mình
Trong ngôn ngữ chính trị phổ biến, tự làm thường được đơn giản hóa thành “không bị cản trở”. Không ai có thể ngăn tôi nói, làm, chọn, hay sống theo ý mình. Đây là khái niệm tự do tiêu cực, được Isaiah Berlin mô tả: tự do từ sự cẩn thận.
Nhưng nếu chỉ dừng ở đó, tự động trở thành một khoảng trống nguy hiểm. Một đứa trẻ được “tự do tuyệt đối” sẽ không trở thành người tự do, mà là một đứa trẻ có thể loạn loạn. Tự động thực hiện, nếu không có cấu hình, nó sẽ tự động hủy cấu trúc chính.
Tự làm nghĩa – như Kant, Hegel và Sartre tip – không phải thoát khỏi mọi ràng buộc, mà là khả năng tự thiết lập luật cho chính mình. Đó là tự do tích cực: tự làm để trở thành chủ nhân có trách nhiệm, có năng lực tự điều chỉnh, tự ý thức.
Ở tầng sâu hơn, tự do là một trạng thái tâm thức trước khi là một pháp lý.
2. Trật tự: không phải là kiểm soát, mà là hình dạng của ý nghĩa
Trật tự thường được gán cho hình ảnh cứng nhắc: luật luật, kỷ luật, cấp bậc, kiểm soát. Nhưng trong tự nhiên, trật tự không đồng nghĩa với áp bức. Một hệ thống sinh thái có trật tự không phải có “kẻ cai trị”, mà mỗi thành viên đều hiểu được vị trí và vai trò của mình.
Trật tự chính trị, ở bản chất, là ý nghĩa chung cho phép người phối hợp hành động. Luật pháp, hiến pháp, có thể chế độ – nếu được thiết kế đúng – không nên nổ súng tự động, mà để bảo vệ tự động khỏi sự tấn công của bạo loạn và bạo lực.
Vấn đề tĩnh sinh khi trật tự được tách ra khỏi đạo đức và mục tiêu, trở thành thành thân, phục vụ chính nó. Khi đó, trật tự hóa thành quyền trống rỗng, duy trì nỗi sợ hãi.
3. Hiểu biết về lịch sử: tự do chống trật tự
và hơn
Đọc thêm

HNI 25/12:
CHƯƠNG 22 : KHỦNG HOẢNG GIÁ TRỊ SỐNG TRONG GIỚI TRẺ
Chưa bao giờ người trẻ có nhiều cơ hội như hôm nay. Họ được tiếp cận tri thức toàn cầu, công nghệ hiện đại, tự do biểu đạt, vô vàn lựa chọn về nghề nghiệp, lối sống và bản sắc cá nhân. Nhưng cũng chưa bao giờ người trẻ hoang mang về ý nghĩa sống như hiện tại. Giữa một thế giới ồn ào, tốc độ và cạnh tranh, rất nhiều người trẻ đang rơi vào khủng hoảng giá trị sống – một cuộc khủng hoảng âm thầm nhưng lan rộng.
Đó không phải là sự thiếu thốn vật chất, mà là sự mơ hồ về điều gì là quan trọng, điều gì đáng theo đuổi, và mình là ai trong dòng chảy này.
1. Khi “thành công” không còn mang lại bình an
Thế hệ trẻ lớn lên cùng những hình ảnh lấp lánh của thành công: giàu có sớm, nổi tiếng nhanh, tự do tài chính, cuộc sống “trong mơ” trên mạng xã hội. Thành công được đo bằng lượt theo dõi, thu nhập, địa vị, tốc độ thăng tiến. Nhưng đằng sau những chuẩn mực hào nhoáng ấy, nhiều người trẻ cảm thấy trống rỗng, lo âu, kiệt sức, dù họ đang “đi đúng hướng” theo tiêu chuẩn xã hội.
Họ học tập miệt mài, làm việc không ngừng, nhưng khi dừng lại, họ không biết mình đang sống vì điều gì. Có người đạt được mục tiêu đặt ra từ nhỏ, nhưng lại không cảm thấy hạnh phúc. Có người chưa kịp chạm tới thành công đã cảm thấy mình thất bại, vì luôn so sánh bản thân với người khác.
Khủng hoảng giá trị sống bắt đầu khi thành công bên ngoài không còn song hành với sự đủ đầy bên trong.
2. Mất phương hướng giữa quá nhiều lựa chọn
Một nghịch lý của thời đại là: càng nhiều lựa chọn, con người càng dễ mất phương hướng. Người trẻ hôm nay có thể trở thành bất cứ ai, làm bất cứ điều gì, sống theo bất cứ phong cách nào. Nhưng chính sự mở rộng vô hạn ấy lại khiến họ sợ chọn sai, sợ tụt lại, sợ lãng phí tuổi trẻ.
Không có một con đường rõ ràng để đi, họ liên tục đổi hướng: đổi ngành, đổi việc, đổi mục tiêu, đổi cả niềm tin sống. Điều này không hẳn là sai, nhưng khi thiếu một trục giá trị bên trong, mọi sự thay đổi trở nên mệt mỏi và rời rạc.
Nhiều người trẻ sống trong trạng thái “đang thử”, nhưng không biết mình đang tìm gì. Họ chạy theo cơ hội, xu hướng, lời khuyên của người khác, mà chưa từng dừng lại để hỏi: Điều gì thực sự có ý nghĩa với tôi?

HNI 25/12:
CHƯƠNG 22 : KHỦNG HOẢNG GIÁ TRỊ SỐNG TRONG GIỚI TRẺ
Chưa bao giờ người trẻ có nhiều cơ hội như hôm nay. Họ được tiếp cận tri thức toàn cầu, công nghệ hiện đại, tự do biểu đạt, vô vàn lựa chọn về nghề nghiệp, lối sống và bản sắc cá nhân. Nhưng cũng chưa bao giờ người trẻ hoang mang về ý nghĩa sống như hiện tại. Giữa một thế giới ồn ào, tốc độ và cạnh tranh, rất nhiều người trẻ đang rơi vào khủng hoảng giá trị sống – một cuộc khủng hoảng âm thầm nhưng lan rộng.
Đó không phải là sự thiếu thốn vật chất, mà là sự mơ hồ về điều gì là quan trọng, điều gì đáng theo đuổi, và mình là ai trong dòng chảy này.
1. Khi “thành công” không còn mang lại bình an
Thế hệ trẻ lớn lên cùng những hình ảnh lấp lánh của thành công: giàu có sớm, nổi tiếng nhanh, tự do tài chính, cuộc sống “trong mơ” trên mạng xã hội. Thành công được đo bằng lượt theo dõi, thu nhập, địa vị, tốc độ thăng tiến. Nhưng đằng sau những chuẩn mực hào nhoáng ấy, nhiều người trẻ cảm thấy trống rỗng, lo âu, kiệt sức, dù họ đang “đi đúng hướng” theo tiêu chuẩn xã hội.
Họ học tập miệt mài, làm việc không ngừng, nhưng khi dừng lại, họ không biết mình đang sống vì điều gì. Có người đạt được mục tiêu đặt ra từ nhỏ, nhưng lại không cảm thấy hạnh phúc. Có người chưa kịp chạm tới thành công đã cảm thấy mình thất bại, vì luôn so sánh bản thân với người khác.
Khủng hoảng giá trị sống bắt đầu khi thành công bên ngoài không còn song hành với sự đủ đầy bên trong.
2. Mất phương hướng giữa quá nhiều lựa chọn
Một nghịch lý của thời đại là: càng nhiều lựa chọn, con người càng dễ mất phương hướng. Người trẻ hôm nay có thể trở thành bất cứ ai, làm bất cứ điều gì, sống theo bất cứ phong cách nào. Nhưng chính sự mở rộng vô hạn ấy lại khiến họ sợ chọn sai, sợ tụt lại, sợ lãng phí tuổi trẻ.
Không có một con đường rõ ràng để đi, họ liên tục đổi hướng: đổi ngành, đổi việc, đổi mục tiêu, đổi cả niềm tin sống. Điều này không hẳn là sai, nhưng khi thiếu một trục giá trị bên trong, mọi sự thay đổi trở nên mệt mỏi và rời rạc.
Nhiều người trẻ sống trong trạng thái “đang thử”, nhưng không biết mình đang tìm gì. Họ chạy theo cơ hội, xu hướng, lời khuyên của người khác, mà chưa từng dừng lại để hỏi: Điều gì thực sự có ý nghĩa với tôi?
Đọc thêm

HNI 25-12
CHƯƠNG 1: LỊCH SỬ HÌNH THÀNH ĐỘI XANH & ĐỘI ĐỎ

Lịch sử hình thành Đội Xanh và Đội Đỏ
Từ bản năng sinh tồn đến cấu trúc chính trị hiện đại
Không có xã hội loài người nào tồn tại mà không mang trong mình hai lực kéo đối nghịch: một lực hướng về tự do, mở rộng, thử nghiệm; và một lực hướng về trật tự, ổn định, bảo tồn. Trước khi được gọi là “Đội Xanh” hay “Đội Đỏ”, hai lực này đã hiện diện như những bản năng sâu xa nhất của sự sống. Một bên thúc đẩy sinh vật rời khỏi hang, khám phá thế giới; bên kia buộc nó quay về, xây dựng nơi trú ẩn và bảo vệ cộng đồng. Chính trị, ở bản chất sâu nhất, chỉ là sự thể chế hóa của hai bản năng đó.
1. Hai dòng chảy từ thời tiền sử
Trong các xã hội săn bắt–hái lượm, sự phân cực đã manh nha: những người thích phiêu lưu, săn xa, tìm vùng đất mới; và những người giữ lửa, trông trẻ, duy trì nghi lễ. Khi loài người bước vào thời kỳ nông nghiệp, sự phân hóa này trở nên rõ ràng hơn: đổi mới kỹ thuật đối đầu với truyền thống canh tác, thương nhân đối diện tầng lớp giáo sĩ, du mục gặp định cư.
Đội Xanh – theo nghĩa biểu tượng – sinh ra từ khát vọng vượt giới hạn. Đội Đỏ hình thành từ nỗi lo mất trật tự. Cả hai đều hợp lý. Cả hai đều cần thiết. Và cả hai đều có thể trở nên nguy hiểm khi tự xem mình là chân lý duy nhất.
2. Từ Hy Lạp cổ đại đến La Mã: dân chủ và cộng hòa
Tại Athens, dân chủ trực tiếp ra đời như một cuộc nổi loạn chống lại quyền lực dòng tộc và quý tộc. Công dân được quyền phát biểu, bỏ phiếu, tham gia điều hành thành bang. Đây là mầm mống của Đội Xanh: niềm tin rằng tự do chính trị sẽ tạo ra trí tuệ tập thể.
Nhưng chính Athens cũng cho thấy mặt bóng tối của tự do không kiểm soát: dân túy, thao túng cảm xúc, và cuối cùng là cái chết của Socrates – một trong những biểu tượng bi kịch nhất của dân chủ thiếu tự tỉnh.
La Mã Cộng hòa phản ứng lại điều đó bằng một cấu trúc khác: phân quyền, pháp luật, nhiệm kỳ, kiểm soát lẫn nhau. Đây là tinh thần Đội Đỏ sơ khai: tự do phải đi cùng trách nhiệm và kỷ cương. Nhưng La Mã cũng trượt dài khi trật tự trở thành cứng nhắc, dẫn đến đế chế độc tài.
Từ rất sớm, lịch sử đã thì thầm một chân lý: tự do không có trật tự sẽ tự hủy; trật tự không có tự do sẽ tha hóa.
Đọc ít hơn
Đọc thêm