HNI 15-9 🌿 Bài Thơ Chương 39: “Di Sản Để Lại” Không phải vàng bạc lấp lánh, Cũng chẳng phải những lâu đài, Di sản thật không hình tướng, Nhưng sống mãi với thời gian. Một niềm tin trao cho thế hệ, Là ánh đèn giữa đêm đông, Một nhân cách sáng trong lặng lẽ, Là viên ngọc chẳng phai mờ. Tiền bạc rồi tan như gió, Tranh giành làm rách tình thân, Chỉ nhân cách còn lại vĩnh cửu, Khi trái tim vẫn sáng ngời. Cha để lại cho con lời dạy, Hãy sống tử tế mỗi ngày, Đó là gia tài lớn nhất, Dẫn bước con đi suốt đời. Doanh nghiệp không cần ồn ào, Chỉ cần giữ đúng niềm tin, Uy tín là tài sản vô giá, Bền lâu hơn mọi lợi nhuận. Một dân tộc trường tồn mãi, Không bởi vàng bạc núi sông, Mà bởi nhân cách bất khuất, Và niềm tin không phai mờ. Di sản là điều vô hình, Nhưng lớn lao hơn tất cả, Ai sống trọn đời chân chính, Sẽ để lại giá trị vĩnh hằng.

Cát Bi (HPH) - Cam Ranh (CXR) 18/09/2025 Vietjet Air VJ731 15:20 vé máy bay 1.622.000 Vietnam Airlines VN1671,VN1940 11:30 vé máy bay 4.939.000 Vietnam Airlines VN6441,VN1350 16:00 vé máy bay 5.444.000 Vietnam Airlines VN1177,VN6150 10:25 vé máy bay 6.235.000 Vietnam Airlines VN1177,VN1350 10:25 vé máy bay 8.853.000 đã bao gốm thuế phí Liên hệ: 0925642617 - 0964507862 - (0886912037 số này có zalo

Nguyễn bình :THAM GIA CÂU ĐỐ BUỔI CHIỀU NGÀY 15-9 Đề 1: CÁC CÁCH GIỮ ĐƯỜNG KHÔNG BIN KIÉN 1. Đựng trong lọ thủy tinh hoặc hộp nhựa kín: Đường nên được bảo quản trong hũ có nắp đậy chắc chắn, tránh để hở. 2. Đặt túi muối hoặc vài hạt muối trong hũ đường. Mùi và vị của muối có thể hạn chế kiến bò vào. 3. Đặt hũ đường ở nơi cao ráo, khô thoáng: Tránh để gần sàn nhà hoặc nơi ẩm thấp – kiến dễ xuất hiện. 4. Tạo hàng rào chống kiến bằng nước hoặc phấn: Có thể đặt hũ đường vào trong một cái khay nước cạn, hoặc vẽ vòng tròn bằng phấn xung quanh nơi để hũ đường. 5. Dùng lá chanh, lá bạc hà, hoặc vỏ cam quýt khô. Những loại này có mùi mà kiến thường tránh xa, có thể bỏ một ít vào trong hoặc gần hũ đường. 6. Vệ sinh khu vực bếp sạch sẽ. Không để vụn đồ ngọt rơi vãi, vì kiến sẽ lần theo đó tìm tới đường. Đề 2: Cảm nhận Chương 18 – "Tổ Chức Rạp Phim Mini Và Bán Bỏng Ngô" Sách trắng 1000 Ý TƯỞNG KHỞI NGHIỆP CHO CÁC EM BÉ Chương 18 gợi mở một ý tưởng rất gần gũi nhưng đầy sáng tạo: biến không gian nhỏ thành một rạp phim mini cho bạn bè, người thân cùng thưởng thức và kết hợp bán bỏng ngô – món ăn vặt không thể thiếu khi xem phim. Điều mình cảm nhận được là ý tưởng này giúp trẻ em rèn luyện tư duy kinh doanh thực tế từ những điều đơn giản trong đời sống. Không cần vốn lớn, chỉ với một chiếc máy chiếu, màn hình nhỏ, vài chiếc ghế, và sự khéo léo trong việc làm bỏng ngô, các em có thể tạo nên một mô hình kinh doanh nho nhỏ. Điều quan trọng hơn cả là ý tưởng này giúp các em hiểu rằng kinh doanh không chỉ là buôn bán mà còn là tạo ra trải nghiệm. Khi đến rạp phim mini, khách hàng không chỉ xem phim, mà còn tận hưởng không khí ấm áp, gần gũi và sự chu đáo từ "chủ rạp nhí". Qua chương này, mình thấy tác giả muốn nhắn nhủ: khởi nghiệp không phải lúc nào cũng bắt đầu từ những gì to tát. Chỉ cần biết nắm bắt nhu cầu và mang đến niềm vui cho người khác, ta đã có thể khởi sự kinh doanh. Đây là một bài học quý giá về sự sáng tạo, tinh thần phục vụ và niềm vui chia sẻ trong kinh doanh.

TIỀN TRONG CUỘC SỐNG Tiền trong cuộc sống của tôi có ý nghĩa vô cùng quan trọng, không chỉ là phương tiện trao đổi mà còn là nền tảng để tôi xây dựng sự ổn định và phát triển bản thân. Trước hết, tiền giúp tôi đáp ứng những nhu cầu cơ bản hằng ngày như ăn uống, chỗ ở, đi lại và chăm sóc sức khỏe. Nhờ có tiền, tôi có thể đảm bảo cuộc sống tối thiểu và an toàn cho bản thân cũng như gia đình. Bên cạnh đó, tiền còn là công cụ giúp tôi thực hiện những ước mơ và mục tiêu dài hạn. Tôi có thể dùng tiền để học tập, nâng cao tri thức, tham gia các khóa kỹ năng hoặc đầu tư cho sự nghiệp. Điều này mở ra nhiều cơ hội để phát triển bản thân, từ đó đạt được sự thành công và vị thế xã hội mà tôi mong muốn. Không chỉ dừng lại ở việc thỏa mãn nhu cầu cá nhân, tiền còn giúp tôi mang lại niềm vui và hạnh phúc cho những người thân yêu. Tôi có thể dành tặng gia đình những món quà, tổ chức những chuyến đi chơi, hay đơn giản là hỗ trợ bố mẹ khi họ cần. Tiền, trong trường hợp này, trở thành cầu nối gắn kết tình cảm và tạo nên ký ức đẹp. Hơn nữa, tiền cũng giúp tôi tham gia vào các hoạt động thiện nguyện, chia sẻ khó khăn với những người kém may mắn. Điều này không chỉ mang lại niềm vui cho người nhận mà còn cho tôi cảm giác sống có ý nghĩa hơn. Tóm lại, tiền là công cụ thiết yếu trong cuộc sống của tôi. Nó không chỉ đáp ứng nhu cầu vật chất mà còn giúp tôi phát triển, gắn kết tình cảm và hướng tới một cuộc sống có giá trị, trọn vẹn hơn.

HNI 15/9 - 🌺Chương 21: Văn học miền Nam trước năm 1975 1. Bối cảnh lịch sử – xã hội và sự hình thành văn học miền Nam Văn học miền Nam Việt Nam giai đoạn 1954–1975 là một hiện tượng đặc thù trong tiến trình văn học dân tộc. Sau Hiệp định Giơ-ne-vơ năm 1954, đất nước tạm thời bị chia cắt thành hai miền: miền Bắc đi theo con đường xã hội chủ nghĩa, miền Nam dưới chính thể Việt Nam Cộng hòa và sự hiện diện sâu sắc của Mỹ. Chính sự phân hóa này đã tạo nên hai nền văn học song song tồn tại, phản ánh hai hệ giá trị và định hướng khác nhau. Ở miền Nam, đời sống xã hội vận động trong một khung cảnh đầy biến động: chiến tranh lan rộng, xung đột ý thức hệ gay gắt, các giá trị văn hóa truyền thống bị thách thức bởi làn sóng văn hóa phương Tây tràn vào. Người cầm bút miền Nam vừa phải đối diện với sự hỗn loạn của chiến tranh, vừa tiếp nhận những ảnh hưởng mạnh mẽ của văn hóa đô thị hóa và quá trình toàn cầu hóa. Chính trong bối cảnh ấy, văn học miền Nam trước 1975 hình thành nên một diện mạo phong phú, đa dạng, với nhiều khuynh hướng sáng tác: từ hiện thực xã hội, hiện sinh, lãng mạn đô thị cho đến văn học tôn giáo, văn học giải trí, và cả những tác phẩm chống chiến tranh đầy tính phản tỉnh. 2. Đặc điểm nổi bật của văn học miền Nam Văn học miền Nam giai đoạn này có những đặc trưng cơ bản sau: Đa dạng khuynh hướng tư tưởng: Bên cạnh dòng văn học phục vụ chính trị và tuyên truyền của chính quyền Sài Gòn, tồn tại những khuynh hướng hiện sinh, phản kháng, thậm chí đối lập. Sự đa dạng ấy khiến văn học miền Nam có một đời sống cởi mở, nhưng cũng đầy mâu thuẫn. Ảnh hưởng mạnh mẽ của triết học và văn hóa phương Tây: Chủ nghĩa hiện sinh (Jean-Paul Sartre, Albert Camus) thấm đẫm trong sáng tác của nhiều cây bút miền Nam. Văn chương đô thị, nhạc vàng, truyện tâm lý xã hội, tiểu thuyết trinh thám, bút ký chiến tranh… đều chịu tác động sâu rộng của tư duy và lối sống phương Tây. Khuynh hướng phản chiến và nỗi ám ảnh chiến tranh: Một bộ phận quan trọng trong sáng tác là tiếng nói phản đối chiến tranh, ca ngợi hòa bình, bộc lộ thân phận bi thảm của con người trong khói lửa. Điều này khiến văn học miền Nam trở thành tư liệu tinh thần giàu giá trị về chiến tranh Việt Nam.

HNI 15/9 - 🌺Chương 20: Thơ hiện đại và sự cách tân ngôn ngữ 1. Dẫn nhập: Tại sao thơ hiện đại cần cách tân ngôn ngữ? Thơ ca vốn là hình thức nghệ thuật tinh luyện nhất của ngôn từ. Trong suốt lịch sử, thơ vừa là tiếng nói của tâm hồn cá nhân, vừa là sự phản chiếu của thời đại. Tuy nhiên, nếu văn xuôi có thể dung nạp sự dài dòng, chi tiết, thì thơ đòi hỏi sự cô đọng, sáng tạo không ngừng để làm mới hình thức và nội dung. Khi bước vào thời kỳ hiện đại, con người phải đối diện với hàng loạt biến động xã hội, chính trị, công nghệ. Những trải nghiệm mới của con người – từ chiến tranh, đô thị hóa, công nghiệp hóa cho đến sự bùng nổ thông tin và toàn cầu hóa – đã khiến ngôn ngữ truyền thống không còn đủ sức chuyên chở những cảm xúc, suy tư phức tạp. Chính vì vậy, sự cách tân ngôn ngữ trong thơ hiện đại là một nhu cầu tất yếu, để tiếng thơ không bị lạc hậu mà luôn đồng hành cùng đời sống. 2. Ngôn ngữ thơ truyền thống và giới hạn của nó Ngôn ngữ thơ truyền thống, đặc biệt trong văn học trung đại và giai đoạn đầu của thơ mới, thường gắn với tính quy phạm: Câu chữ ước lệ, tượng trưng. Hình ảnh thiên nhiên gắn với khuôn mẫu cố định như “trăng – gió – hoa – tuyết – sương – khói”. Cách gieo vần, luật đối ngẫu, niêm luật tạo ra vẻ đẹp nhạc điệu nhưng đồng thời cũng trở thành khuôn sáo. Trong không gian ngôn ngữ ấy, sự sáng tạo đôi khi bị hạn chế. Người đọc chỉ thấy cái đẹp mang tính trang sức, ít khi cảm nhận được hơi thở sống động của đời sống mới. Chính giới hạn này là điểm khởi đầu cho nhu cầu đổi mới. 3. Bước ngoặt từ phong trào Thơ mới Phong trào Thơ mới (1932–1945) là dấu mốc lớn cho sự cách tân ngôn ngữ thơ Việt Nam. Với những tên tuổi như Xuân Diệu, Hàn Mặc Tử, Chế Lan Viên, Huy Cận, Lưu Trọng Lư… ngôn ngữ thơ được giải phóng khỏi lối ước lệ để trở nên cá nhân hơn, cảm xúc hơn. Xuân Diệu đem đến ngôn ngữ tình yêu sôi nổi, nồng nàn. Hàn Mặc Tử biến ngôn từ thành những cơn mộng loạn, đầy ám ảnh. Chế Lan Viên dùng hình ảnh kỳ vĩ, tượng trưng để diễn đạt triết lý sâu xa. Phong trào Thơ mới không chỉ thay đổi cách dùng từ mà còn mở rộng biên độ biểu đạt, đưa thơ gần hơn với tâm trạng cá nhân. Đây chính là nền tảng cho sự cách tân sâu sắc hơn ở thơ hiện đại sau này.