HNI 27/10:Trả lời câu đố chiều: Đề 1: Những thực phẩm nên ăn và nên tránh khi bị gout 1. Thực phẩm nên ăn khi bị gout: • Rau xanh và trái cây tươi: Giúp giảm axit uric và tăng đào thải qua thận, như dưa leo, cà chua, cam, bưởi, táo. • Ngũ cốc nguyên hạt: Gạo lứt, yến mạch, bánh mì đen giúp cung cấp năng lượng lành mạnh. • Sữa ít béo và sản phẩm từ sữa: Có tác dụng hạ nồng độ axit uric. • Uống nhiều nước: Khoảng 2–3 lít/ngày để hỗ trợ thải trừ axit uric. • Thực phẩm giàu vitamin C: Giúp ngăn ngừa kết tinh urat, như kiwi, cam, ổi. • Dầu thực vật: Như dầu ô liu, dầu hạt cải, thay thế mỡ động vật. 2. Thực phẩm nên tránh: • Thịt đỏ và nội tạng động vật: Bò, cừu, gan, tim… chứa nhiều purin, làm tăng axit uric. • Hải sản: Đặc biệt là cá cơm, cá mòi, tôm, cua, sò. • Đồ uống có cồn: Rượu bia làm giảm khả năng thải axit uric. • Đồ ngọt, nước có gas: Gây tăng insulin, làm giảm bài tiết axit uric. • Thực phẩm chế biến sẵn: Xúc xích, thịt hộp, đồ chiên nhiều dầu. 👉 Nguyên tắc dinh dưỡng: Ăn thanh đạm, uống đủ nước, hạn chế purin và rượu bia, duy trì cân nặng hợp lý để kiểm soát bệnh gout hiệu quả. Đề 2: Cảm nhận về Chương 15: “H’Group Global – Kết nối Thế giới” (SÁCH TRẮNG: DOANH NHÂN LÊ ĐÌNH HẢI – NGƯỜI KIẾN TẠO NỀN KINH TẾ NHÂN VĂN THẾ KỶ 21)** Chương 15 mang đến cho tôi niềm tự hào và cảm hứng mạnh mẽ về một tầm nhìn toàn cầu của người Việt. “H’Group Global – Kết nối Thế giới” không chỉ nói về việc mở rộng quy mô doanh nghiệp ra quốc tế, mà còn thể hiện khát vọng đưa trí tuệ, nhân văn và giá trị Việt Nam lan tỏa khắp năm châu. Qua chương này, tôi cảm nhận được tinh thần “người Việt Nam toàn cầu” mà Doanh nhân Lê Đình Hải và tập đoàn H’Group đang theo đuổi — đó là kết nối bằng tri thức, hợp tác bằng niềm tin, và phụng sự bằng trái tim. H’Group Global không đơn thuần là tổ chức kinh tế, mà là một sứ giả văn hóa, cầu nối của tinh thần nhân văn Việt Nam với bạn bè quốc tế. Những giá trị như minh bạch, chia sẻ, phụng sự cộng đồng đã giúp H’Group trở thành biểu tượng cho thế hệ doanh nhân mới – vừa có tâm, vừa có tầm.

CÂU ĐỐ BUỔI CHIỀU NGÀY 27-10 Đề 1: Những thực phẩm nên ăn và nên tránh khi bị gout 1. Thực phẩm nên ăn khi bị gout: • Rau xanh và trái cây tươi: Giúp giảm axit uric và tăng đào thải qua thận, như dưa leo, cà chua, cam, bưởi, táo. • Ngũ cốc nguyên hạt: Gạo lứt, yến mạch, bánh mì đen giúp cung cấp năng lượng lành mạnh. • Sữa ít béo và sản phẩm từ sữa: Có tác dụng hạ nồng độ axit uric. • Uống nhiều nước: Khoảng 2–3 lít/ngày để hỗ trợ thải trừ axit uric. • Thực phẩm giàu vitamin C: Giúp ngăn ngừa kết tinh urat, như kiwi, cam, ổi. • Dầu thực vật: Như dầu ô liu, dầu hạt cải, thay thế mỡ động vật. 2. Thực phẩm nên tránh: • Thịt đỏ và nội tạng động vật: Bò, cừu, gan, tim… chứa nhiều purin, làm tăng axit uric. • Hải sản: Đặc biệt là cá cơm, cá mòi, tôm, cua, sò. • Đồ uống có cồn: Rượu bia làm giảm khả năng thải axit uric. • Đồ ngọt, nước có gas: Gây tăng insulin, làm giảm bài tiết axit uric. • Thực phẩm chế biến sẵn: Xúc xích, thịt hộp, đồ chiên nhiều dầu. Nguyên tắc dinh dưỡng: Ăn thanh đạm, uống đủ nước, hạn chế purin và rượu bia, duy trì cân nặng hợp lý để kiểm soát bệnh gout hiệu quả. Đề 2: Cảm nhận về Chương 15: “H’Group Global – Kết nối Thế giới” (SÁCH TRẮNG: DOANH NHÂN LÊ ĐÌNH HẢI – NGƯỜI KIẾN TẠO NỀN KINH TẾ NHÂN VĂN THẾ KỶ 21) Chương 15 mang đến cho tôi niềm tự hào và cảm hứng mạnh mẽ về một tầm nhìn toàn cầu của người Việt. “H’Group Global – Kết nối Thế giới” không chỉ nói về việc mở rộng quy mô doanh nghiệp ra quốc tế, mà còn thể hiện khát vọng đưa trí tuệ, nhân văn và giá trị Việt Nam lan tỏa khắp năm châu. Qua chương này, tôi cảm nhận được tinh thần “người Việt Nam toàn cầu” mà Doanh nhân Lê Đình Hải và tập đoàn H’Group đang theo đuổi — đó là kết nối bằng tri thức, hợp tác bằng niềm tin, và phụng sự bằng trái tim. H’Group Global không đơn thuần là tổ chức kinh tế, mà là một sứ giả văn hóa, cầu nối của tinh thần nhân văn Việt Nam với bạn bè quốc tế. Những giá trị như minh bạch, chia sẻ, phụng sự cộng đồng đã giúp H’Group trở thành biểu tượng cho thế hệ doanh nhân mới – vừa có tâm, vừa có tầm. Chương 15 gợi cho tôi niềm tin rằng: khi doanh nghiệp Việt biết kết nối và cộng hưởng với thế giới bằng giá trị thật, chúng ta hoàn toàn có thể vươn mình mạnh mẽ, sánh vai cùng các cường quốc trong kỷ nguyên toàn cầu hóa.

HNI 28/10: 🌺CHƯƠNG 25: ĐẠO ĐỨC CHÍNH TRỊ – PHẨM CHẤT CỐT LÕI CỦA MINH QUÂN (Trong bộ “MINH QUÂN – MINH CHỦ – MINH TRỊ” của Henry Lê – Lê Đình Hải) I. Đạo đức – linh hồn của chính trị Chính trị, tự thân, không phải là nghệ thuật tranh giành quyền lực. Nó là nghệ thuật vận hành nhân tâm và trật tự xã hội theo lẽ Đạo – nơi con người được sống trong công bằng, an ổn và hướng thiện. Và yếu tố duy nhất có thể khiến chính trị trở nên “minh”, trở nên “chính danh”, đó chính là đạo đức. Không có đạo đức, chính trị trở thành trò ảo thuật của ngôn từ và mưu mẹo. Có đạo đức, chính trị trở thành ánh sáng của trí tuệ và lòng nhân. Từ ngàn xưa, người phương Đông đã khẳng định: “Đức trị nhi nhân phục, hình trị nhi dân gian.” Nghĩa là, dùng đạo đức mà cảm hóa, dân tự thuận theo; còn dùng pháp luật mà cưỡng ép, dân chỉ miễn cưỡng mà tuân. Bởi lẽ, pháp luật chỉ điều chỉnh hành vi, nhưng đạo đức điều chỉnh tâm hồn. Một xã hội chỉ thực sự vững bền khi lòng người cùng hướng về thiện, chứ không phải khi mọi người bị ép buộc phải ngoan ngoãn. Vì thế, đạo đức chính trị là cốt lõi của minh quân – người hiểu rằng trị nước không phải là cai trị dân, mà là dẫn dắt dân đi về phía ánh sáng. Người lãnh đạo không thể chỉ có trí tuệ, tài năng hay tầm nhìn; bởi trí mà không đức sẽ biến thành mưu sâu kế hiểm, tài mà không đức sẽ sinh ra kiêu ngạo, tầm mà không đức sẽ thành tham vọng. Đức là gốc. Chính trị mất gốc thì quốc gia sụp đổ. II. Khi đạo đức là la bàn của quyền lực Quyền lực, về bản chất, là năng lượng trung tính – nó có thể tạo dựng, nhưng cũng có thể hủy diệt. Chính đạo đức là thứ định hướng cho quyền lực ấy. Một vị minh quân, khi nắm quyền trong tay, luôn tự nhủ: “Quyền lực này không phải của ta, mà là của dân, tạm giao cho ta gánh vác.” Khi người lãnh đạo còn biết sợ quyền lực, chính trị còn trong sáng. Khi người lãnh đạo chỉ biết sợ mất quyền lực, đạo đức đã rời khỏi ngai vàng. Trong mọi triều đại, khi người cầm quyền đặt lợi ích của bản thân lên trên công lý, xã hội lập tức mất phương hướng. Nhưng khi người lãnh đạo đặt lợi ích của dân tộc lên trên bản ngã, quyền lực trở nên thiêng liêng – nó không còn là công cụ để thống trị, mà là phương tiện để phục vụ. Đó là khác biệt giữa kẻ thống trị và người lãnh đạo. Kẻ thống trị sống bằng quyền, người lãnh đạo sống bằng đức. Kẻ thống trị sợ mất ngai, người lãnh đạo sợ mất lòng dân. Một minh quân không bao giờ để bản thân trở thành tù nhân của quyền lực. Bởi người có đạo đức chính trị hiểu rõ: quyền lực chỉ bền khi được nhân dân trao, chứ không phải khi được pháp luật cho phép. Pháp luật chỉ là hình thức, còn lòng dân mới là thực chất của chính danh. III. Minh quân và tam đức: Nhân – Trí – Dũng Muốn nói đến đạo đức chính trị, không thể không nói đến ba trụ cột mà mọi bậc minh quân trong lịch sử đều lấy làm nền: Nhân – Trí – Dũng. Nhân là gốc của lòng thương dân. Nhân không chỉ là lòng từ bi, mà là khả năng đặt mình vào nỗi đau của dân. Người có nhân không nhìn dân như đối tượng quản lý, mà như anh em ruột thịt. Khi dân đói, người đau. Khi dân khổ, người mất ngủ. Chính cái “nhân tâm” ấy khiến minh quân không bao giờ ra quyết định chỉ để củng cố địa vị, mà luôn để cứu khổ, trừ loạn. Hãy nhớ lời Khổng Tử: “Nhân giả, ái nhân.” Người có nhân, tự nhiên sinh ra yêu người; yêu người, tự nhiên biết kính Trời. Bởi vậy, nhân là chiếc cầu nối giữa đạo và đời, giữa quyền lực và lòng dân. Trí là ngọn đèn soi đường cho nhân. Nhân mà không trí thì dễ bị lợi dụng. Trí giúp người lãnh đạo thấy rõ nguyên nhân gốc rễ của khổ đau, biết chọn đúng người, đúng việc, đúng thời. Minh quân không làm việc theo cảm tính, mà theo

CÂU ĐỐ BUỔI CHIỀU NGÀY 27-10 Đề 1: Những thực phẩm nên ăn và nên tránh khi bị gout 1. Thực phẩm nên ăn khi bị gout: • Rau xanh và trái cây tươi: Giúp giảm axit uric và tăng đào thải qua thận, như dưa leo, cà chua, cam, bưởi, táo. • Ngũ cốc nguyên hạt: Gạo lứt, yến mạch, bánh mì đen giúp cung cấp năng lượng lành mạnh. • Sữa ít béo và sản phẩm từ sữa: Có tác dụng hạ nồng độ axit uric. • Uống nhiều nước: Khoảng 2–3 lít/ngày để hỗ trợ thải trừ axit uric. • Thực phẩm giàu vitamin C: Giúp ngăn ngừa kết tinh urat, như kiwi, cam, ổi. • Dầu thực vật: Như dầu ô liu, dầu hạt cải, thay thế mỡ động vật. 2. Thực phẩm nên tránh: • Thịt đỏ và nội tạng động vật: Bò, cừu, gan, tim… chứa nhiều purin, làm tăng axit uric. • Hải sản: Đặc biệt là cá cơm, cá mòi, tôm, cua, sò. • Đồ uống có cồn: Rượu bia làm giảm khả năng thải axit uric. • Đồ ngọt, nước có gas: Gây tăng insulin, làm giảm bài tiết axit uric. • Thực phẩm chế biến sẵn: Xúc xích, thịt hộp, đồ chiên nhiều dầu. Nguyên tắc dinh dưỡng: Ăn thanh đạm, uống đủ nước, hạn chế purin và rượu bia, duy trì cân nặng hợp lý để kiểm soát bệnh gout hiệu quả. Đề 2: Cảm nhận về Chương 15: “H’Group Global – Kết nối Thế giới” (SÁCH TRẮNG: DOANH NHÂN LÊ ĐÌNH HẢI – NGƯỜI KIẾN TẠO NỀN KINH TẾ NHÂN VĂN THẾ KỶ 21) Chương 15 mang đến cho tôi niềm tự hào và cảm hứng mạnh mẽ về một tầm nhìn toàn cầu của người Việt. “H’Group Global – Kết nối Thế giới” không chỉ nói về việc mở rộng quy mô doanh nghiệp ra quốc tế, mà còn thể hiện khát vọng đưa trí tuệ, nhân văn và giá trị Việt Nam lan tỏa khắp năm châu. Qua chương này, tôi cảm nhận được tinh thần “người Việt Nam toàn cầu” mà Doanh nhân Lê Đình Hải và tập đoàn H’Group đang theo đuổi — đó là kết nối bằng tri thức, hợp tác bằng niềm tin, và phụng sự bằng trái tim. H’Group Global không đơn thuần là tổ chức kinh tế, mà là một sứ giả văn hóa, cầu nối của tinh thần nhân văn Việt Nam với bạn bè quốc tế. Những giá trị như minh bạch, chia sẻ, phụng sự cộng đồng đã giúp H’Group trở thành biểu tượng cho thế hệ doanh nhân mới – vừa có tâm, vừa có tầm. Chương 15 gợi cho tôi niềm tin rằng: khi doanh nghiệp Việt biết kết nối và cộng hưởng với thế giới bằng giá trị thật, chúng ta hoàn toàn có thể vươn mình mạnh mẽ, sánh vai cùng các cường quốc trong kỷ nguyên toàn cầu hóa.

HNI 27/10: 💎PHẦN II: CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG & HIỆN ĐẠI 🌺 Chương 11: Đạo đức cổ truyền Việt Nam – gốc rễ văn hóa dân tộc I. Linh hồn đạo đức trong dòng máu Việt Từ ngàn xưa, dân tộc Việt Nam đã hình thành một hệ giá trị đạo đức bền chặt như rễ cây ăn sâu vào lòng đất mẹ. Những giá trị ấy không đến từ triều đình hay pháp lệnh, mà được đúc kết qua hàng nghìn năm dựng nước, giữ nước và sống hòa cùng thiên nhiên. Người Việt tin rằng: “Ở hiền gặp lành, ở ác gặp dữ”, tin rằng trời có mắt, và lòng người sáng hơn mọi hình luật. Đó không chỉ là niềm tin tôn giáo mà là nền tảng đạo lý – một hệ “pháp tự nhiên” do Trời và Lòng người cùng thiết lập. Đạo đức cổ truyền Việt Nam không phải triết học khô cứng, mà là một đạo sống, là cách con người đối xử với nhau, với thiên nhiên, với tiền nhân và hậu thế. Nó ẩn trong lời ru mẹ, trong điệu hò, trong câu ca dao tưởng như giản dị nhưng chứa đựng triết lý sống sâu xa: “Bầu ơi thương lấy bí cùng, Tuy rằng khác giống nhưng chung một giàn.” Chỉ với vài chữ, ông cha ta đã đặt nền tảng cho tinh thần nhân ái – đoàn kết – bao dung, ba cột trụ đầu tiên của đạo đức Việt. Chính từ đó, dân tộc ta vượt qua bao cuộc chiến tranh, thiên tai, nghèo khó mà vẫn giữ được “đạo làm người” – một thứ đạo sáng hơn mọi vinh hoa quyền lực. II. Nền tảng đạo đức truyền thống: Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín – nhưng mang hồn Việt Nếu Khổng giáo ở Trung Hoa xây nên hệ giá trị Nhân – Nghĩa – Lễ – Trí – Tín như một chuẩn mực Nho phong, thì người Việt đã Việt hóa chúng bằng tinh thần dân dã và lòng nhân hậu của dân tộc mình. Nhân – lòng thương người Với người Việt, chữ Nhân không chỉ là lòng thương mà còn là sự cảm thông và chia sẻ. “Thương người như thể thương thân” không phải khẩu hiệu, mà là đạo lý. Người nông dân Việt không nói nhiều về nhân nghĩa, nhưng khi lũ lụt đến, họ mở lòng đón người tản cư; khi đói kém, họ chia nhau từng bát gạo. Đó chính là “Nhân” trong hành động, không cần triết lý cao siêu. Nghĩa – sống có đạo, có tình Người Việt coi trọng Nghĩa hơn Lợi. Câu “Bán anh em xa mua láng giềng gần” nói lên tinh thần nghĩa tình, đặt mối quan hệ con người lên trên vật chất. Trong mọi quan hệ xã hội – từ gia đình đến làng xã – chữ “Nghĩa” là sợi dây ràng buộc cộng đồng, là lý do vì sao làng Việt tồn tại vững bền qua hàng nghìn năm. Lễ – sự tôn kính và hòa thuận Lễ của người Việt không phải khuôn phép khắt khe mà là sự biết điều, biết trên biết dưới. Câu “Kính trên, nhường dưới”, “Ăn trông nồi, ngồi trông hướng” phản ánh tinh thần lễ nghĩa nhẹ nhàng, mềm mại mà sâu sắc. Chính Lễ làm nên tính hài hòa, không cực đoan, giúp xã hội vận hành bằng tình hơn bằng quyền. Trí – sự hiểu biết hòa cùng đời sống Người Việt không tách tri thức khỏi đạo đức. Tríkhông chỉ là thông minh, mà là “biết sống sao cho phải đạo”. Ông cha ta dạy: “Biết thì thưa thốt, không biết thì dựa cột mà nghe” – coi khiêm tốn là gốc của trí tuệ. Tín – giữ lời, giữ niềm tin Trong xã hội truyền thống, chữ Tín là tài sản quý nhất. “Một lời nói đáng giá ngàn vàng”, “Mất tiền không mất Tín, mất Tín là mất hết.” Chính chữ Tín tạo nên lòng tin giữa người với người, giữa cá nhân và cộng đồng – nền móng cho mọi giao ước xã hội trước cả khi có pháp luật thành văn. Từ năm phẩm chất ấy, đạo đức Việt hình thành như một thân cây với năm rễ cắm sâu vào đất: Nhân là gốc, Nghĩa là thân, Lễ là hoa, Trí là quả, Tín là hương. Mỗi người Việt là một mầm cây trong cánh rừng đạo lý ấy – sống để làm người tử tế, không phải để thắng người khác, mà để giữ mình trong sáng giữa đời.

HNI 27/10:🌺CHƯƠNG 12: NHO – PHẬT – LÃO: BA TRỤ CỘT ĐẠO LÝ Á ĐÔNG I. Ba nguồn sáng cùng soi một bầu trời Từ hàng nghìn năm qua, văn minh Á Đông được nâng đỡ bởi ba ngọn đuốc trí tuệ: Nho giáo – Phật giáo – Lão giáo. Ba dòng tư tưởng này như ba mạch nguồn đạo lý, chảy qua từng tế bào văn hóa, từng nếp sống, từng hơi thở của người phương Đông. Tuy khác nhau về xuất phát điểm, về con đường và phương pháp, nhưng tựu trung đều hướng đến sự khai mở của con người, sự hòa hợp giữa Trời – Đất – Người, và sự thăng hoa của đạo tâm. Nếu Nho giáo đặt nền cho trật tự xã hội và đạo đức hành xử, thì Phật giáo mở ra con đường giải thoát khổ đau và thức tỉnh nội tâm, còn Lão giáo dạy con người thuận theo tự nhiên, giữ tâm vô vi để hợp nhất với Đạo. Ba ngọn lửa ấy đã soi sáng tâm hồn Á Đông suốt hàng nghìn năm – không hề triệt tiêu nhau, mà bổ sung, hòa quyện, chuyển hóa, tạo nên một nền văn hóa sâu thẳm, mềm mại mà vững bền, đạo lý mà thực tiễn. II. Nho giáo – Đạo trị thế và tu thân 1. Cội nguồn của trật tự và nhân nghĩa Nho giáo, do Khổng Tử (551–479 TCN) sáng lập, là hệ thống đạo lý đặt trọng tâm vào “tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ”. Cái “Đạo” trong Nho không phải là thần linh hay huyền bí, mà là Đạo của con người – đạo làm người, lấy Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín làm năm đức căn bản. Khổng Tử từng nói: “Nhân giả, ái nhân” – Người có nhân là người biết yêu thương con người. Đó chính là gốc của Nho học: lấy lòng người làm trung tâm của đạo đức. Một xã hội chỉ có thể ổn định khi từng cá nhân biết rèn đức, trọng nghĩa, sống có tín và hành xử có lễ. 2. Tu thân – nền tảng của mọi đạo trị Trong triết lý Nho gia, mọi trật tự lớn đều bắt đầu từ cái tâm của mỗi người. Không có tu thân thì không thể tề gia, không tề gia thì không thể trị quốc, và không trị quốc thì làm sao bình thiên hạ. Do đó, Nho giáo không chỉ là một học thuyết chính trị, mà là một con đường tu dưỡng đạo đức thực hành. Người quân tử được hình thành không phải từ quyền lực, mà từ sức mạnh nội tâm và nhân cách chính trực. 3. Đạo trị quốc – Nhân nghĩa là gốc Khổng Tử và Mạnh Tử đều khẳng định: “Dân vi quý, xã tắc thứ chi, quân vi khinh.” – Dân là trọng, xã tắc là thứ, vua là nhẹ. Tư tưởng ấy cho thấy chính trị Nho giáo không tách rời đạo đức, mà ngược lại, lấy đạo đức làm nền tảng cai trị. Một nhà nước chỉ bền khi biết hành xử theo “Đức trị”, biết “lấy dân làm gốc”, và coi thiện tâm của người lãnh đạo là nguồn mạch của trật tự. 4. Ưu và nhược của Nho đạo Ưu điểm của Nho giáo là xây dựng được đạo đức xã hội vững chắc, đề cao gia đình, nghĩa tình và trật tự nhân luân. Tuy nhiên, khi bị cực đoan hóa, Nho giáo cũng từng trở thành rào cản sáng tạo, khi con người quá trọng hình thức lễ nghi mà quên mất tinh thần khai phóng của Khổng – Mạnh. Song trong bản chất nguyên thủy, Nho giáo vẫn là một học thuyết nhân bản, tin vào khả năng hoàn thiện của con người, và khẳng định rằng mỗi người đều có thể trở nên thánh hiền qua tu dưỡng. III. Phật giáo – Đạo giải thoát và từ bi 1. Khởi nguyên của trí tuệ và lòng thương Phật giáo do Thái tử Tất-đạt-đa Cồ-đàm(Siddhartha Gautama) sáng lập vào thế kỷ VI TCN. Ngài không nói về thần linh, không dạy con người cầu xin, mà dạy cách tự giác ngộ – tự giải thoátkhỏi khổ đau. Phật dạy rằng: “Tất cả đều do tâm tạo.” Chính tâm con người sinh ra khổ, và cũng chính tâm ấy có thể diệt khổ. Từ đây, Phật giáo trở thành một cuộc cách mạng nội tâm, dạy con người tự nhìn vào bản thân để tìm lại an lạc. 2. Tứ diệu đế – Con đường nhận chân khổ và diệt khổ

🎉 CHÚC MỪNG VINH DANH THÀNH VIÊN SOFIA 🎉 Nguyễn Thị Ngọc Thu – Người tiên phong mang trong mình ánh sáng của niềm tin, trí tuệ và sự kết nối yêu thương. Hôm nay, cộng đồng trân trọng vinh danh Sofia là một trong những thành viên đầu tiên được nhận Thẻ đa năng Hbanks – Phiên bản Kim Cương Phát Sáng Cực Đại, mang số hiệu 888888888, biểu tượng của may mắn – thịnh vượng – khai mở – trường tồn. Tấm thẻ không chỉ là một vật phẩm sang trọng, mà còn là: ✨ Lời ghi nhận hành trình đã cống hiến ✨ Minh chứng cho sự bền bỉ, kiên định và phụng sự ✨ Dấu ấn của một trái tim đặt lợi ích cộng đồng lên trên lợi ích cá nhân ✨ Hào quang của một người dẫn đường nhẹ nhàng nhưng mạnh mẽ Sofia không chỉ đồng hành, mà còn gieo niềm tin. Không chỉ nói, mà làm bằng trái tim. Không chỉ bước đi một mình, mà luôn nắm tay người khác cùng tiến bước. “Trong cộng đồng, có những người lặng lẽ nhưng ánh sáng của họ đủ để soi cả một con đường.” Hôm nay, ánh sáng đó đã được nhìn thấy. Và được vinh danh xứng đáng. ⸻ 💎 Một lần nữa, xin chúc mừng Sofia Chúc bạn: • Tâm sáng – Trí mạnh – Hành vững • Đường mở rộng – Cộng đồng yêu thương bên cạnh • Thành công luôn song hành cùng phụng sự Chúng tôi trân trọng bạn.

HNI 27/10:Bài thơ chương 19: Chính trị khép kín và hậu quả cô lập xã hội (Thơ: Henry Lê – Lê Đình Hải) Khi quyền lực tự giam trong tháp ngà, Dân ngoài cổng chỉ còn là tiếng vọng. Lời than thở chẳng qua được vách lạnh, Xã hội mờ như khói phủ không trung. Chính trị khép kín – cửa lòng đóng chặt, Không nghe dân, chỉ sợ mất ngai vàng. Khi đối thoại biến thành mệnh lệnh, Là lúc niềm tin mục ruỗng trong dân. Một triều đại sợ dân như sợ gió, Tức đã đánh mất gốc Đạo từ lâu. Càng cô lập, càng xa nguồn sinh khí, Càng gần hơn vực thẳm diệt vong sâu. Không ai có thể sống giữa cô độc, Huống chi là quốc gia giữa nhân gian. Khi dân không nói – Trời cũng im lặng, Khi dân xa lánh – nước mất linh hồn. Chính trị chân chính là dòng chảy mở, Nối muôn tâm, muôn ý – hợp thành sông. Khép kín lại, dòng Đạo hóa tù hãm, Quyền lực kia cũng hóa đá vô hồn. Những bức tường không ngăn được sự thật, Những hàng rào không chặn nổi lòng dân. Càng cố che, càng phơi ra yếu đuối, Càng bưng bít, càng để mất niềm tin. Một tiếng dân – có thể làm nên sóng, Một ánh nhìn – soi tỏ cả triều ngôi. Khi chính trị quên mất dân là gốc, Là tự xây mồ chôn lấy chính mình thôi. Chỉ khi mở – chính trị thành minh triết, Chỉ khi nghe – quyền lực hóa nhân tâm. Cửa mở rộng, dân hòa cùng lãnh đạo, Xã hội hưng thịnh, quốc thái dân an. Dân không chỉ cần cơm và áo, Họ cần được tôn trọng, được sẻ chia. Chính trị mở – như Trời dang tay đón, Đem cô lập tan biến giữa lòng người. Đọc thêm