CÂU ĐỐ SÁNG 22/12
Đề 1: 10 lòng biết ơn Ban phụng sự :
1. Biết ơn vì luôn tận tâm hướng dẫn từng thành viên mới.
2. Biết ơn vì đã hy sinh thời gian cá nhân để cống hiến cho cộng đồng.
3. Biết ơn sự kiên nhẫn, lắng nghe và thấu hiểu khi hỗ trợ mọi người.
4. Biết ơn tinh thần lan tỏa tình yêu thương và đoàn kết.
5. Biết ơn sự tận tụy trong việc giải đáp thắc mắc kịp thời.
6. Biết ơn những buổi chia sẻ kiến thức quý báu.
7. Biết ơn vì đã truyền cảm hứng sống và phụng sự.
8. Biết ơn vì đã giữ vững niềm tin tập thể.
9. Biết ơn sự đồng hành âm thầm, không ngại khó khăn.
10. Biết ơn vì đã giúp mỗi thành viên thêm trưởng thành và gắn bó.
Đề 2: Cảm nhận Chương 3: SÁCH TRẮNG NHÀ XANH LAND: Sàn giao dịch bất động sản xanh
Chương 3 của Sách trắng Nhà Xanh Land thể hiện rõ tầm nhìn tiên phong về bất động sản xanh và phát triển bền vững. Tác giả HenryLe – Lê Đình Hải đã làm nổi bật vai trò của sàn giao dịch không chỉ là nơi mua bán, mà còn là bộ lọc giá trị, ưu tiên các dự án thân thiện môi trường, minh bạch pháp lý và hiệu quả dài hạn. Chương viết cho thấy sự kết hợp hài hòa giữa kinh tế, sinh thái và trách nhiệm xã hội, góp phần định hình một chuẩn mực mới cho thị trường bất động sản Việt Nam trong kỷ nguyên xanh.
Đề 3: Cảm nhận Chương 3: Tổng quan thị trường bất động sản Việt Nam . Chu kỳ - Rủi ro - Cơ hội. SÁCH TRẮNG QUỸ ĐẦU TƯ BẤT ĐỘNG SẢN HLAND – HCAPITAL LAND
Chương 3 mang đến cái nhìn toàn diện về chu kỳ, rủi ro và cơ hội của thị trường bất động sản Việt Nam. Tác giả phân tích rõ các giai đoạn thăng trầm, giúp nhà đầu tư hiểu rằng rủi ro luôn song hành với cơ hội nếu có chiến lược đúng. Nội dung thể hiện tư duy đầu tư bài bản, dài hạn và dựa trên dữ liệu thực tiễn. Chương viết không chỉ cung cấp kiến thức thị trường mà còn truyền tải thông điệp: đầu tư bền vững cần kỷ luật, tầm nhìn và sự thấu hiểu chu kỳ kinh tế. Đề 4: Cảm nhận Chương 12: Thiết kế xe tiêu chuẩn Nhật, Hệ thống nhận diện H’FOOD.Chương 12 trong sách trắng Hệ sinh thái H’FOOD – H’GREEN – HCOIN cho thấy sự tỉ mỉ và kỷ luật theo tiêu chuẩn Nhật Bản. Việc thiết kế xe và hệ thống nhận diện không chỉ phục vụ vận hành, mà còn thể hiện uy tín thương hiệu, an toàn thực phẩm và tính chuyên nghiệp. Tác giả nhấn mạnh rằng từng chi tiết nhỏ đều góp phần xây dựng niềm tin khách hàng. Chương viết phản ánh tư duy quản trị hiện đại: chuẩn hóa – đồng bộ – nhất quán, từ đó nâng tầm giá trị thương hiệu Việt trên thị trường.
Đề 5: Cảm nhận Chương 1: Lời tuyên ngôn kỷ nguyên HCoin Quantum (2025)
Chương 1 của sách trắng QUANTUM (2025) là một lời tuyên ngôn mạnh mẽ về kỷ nguyên tài chính – công nghệ – giá trị số. Tác giả HenryLe khẳng định HCoin Quantum không chỉ là một đồng tài sản số, mà là nền tảng kết nối con người, hệ sinh thái và giá trị minh bạch. Chương viết truyền cảm hứng về tư duy đổi mới, phi tập trung và trách nhiệm cộng đồng. Đây là lời khởi đầu cho một hành trình chuyển đổi số mang tính chiến lược, hướng đến tương lai thông minh và bền vững.
Đề 6: Cảm nhận Chương 2: Tuyên ngôn Hải Yến Land: Minh bạch – Kỷ luật – Giá trị thật.
Chương 2 của sách trắng Hải Yến Land thể hiện rõ triết lý cốt lõi: minh bạch trong pháp lý, kỷ luật trong vận hành và theo đuổi giá trị thật. Tác giả Lê Đình Hải khẳng định bất động sản không chỉ là tài sản, mà còn là niềm tin của khách hàng và xã hội. Chương viết mang tính định hướng đạo đức kinh doanh rõ ràng, đặt nền móng cho sự phát triển lâu dài. Đây là tuyên ngôn thể hiện bản lĩnh lãnh đạo và cam kết xây dựng một thương hiệu uy tín, trường tồn.

Đọc thêm

HNI 22-12
BÀI THƠ CHƯƠNG 34: MANG GỐC RA BIỂN LỚN

Chúng ta đã đi rất xa
Qua đại dương của hợp đồng và ngôn ngữ
Nhưng điều mang theo không phải vali
Mà là cách ta giữ lời hứa
Thế giới không hỏi ta từ đâu đến
Nó nhìn ta giữ chữ tín thế nào
Một cái bắt tay đúng hẹn
Nặng hơn trăm lời giới thiệu
Có lúc ta tưởng phải nói khác đi
Mới được lắng nghe
Phải lạnh hơn, nhanh hơn
Mới được gọi là toàn cầu
Nhưng biển lớn không cần người bắt chước
Nó cần những con thuyền biết hướng
Cây đứng vững không vì gió nhẹ
Mà vì rễ bám sâu trong đất
Ta mang theo nghĩa tình Á Đông
Không để mặc cả
Mà để nhắc mình không triệt đường sống
Của người đi cùng chuyến
Không cần treo cờ bản sắc
Chỉ cần đúng lời, đúng hẹn
Khi đạo đứng thẳng
Biên giới tự mờ đi
Có những cuộc đàm phán không cần cao giọng
Vì niềm tin đã ngồi sẵn giữa bàn
Có những mối hợp tác
Bắt đầu từ sự tôn trọng thầm lặng
Ta không đi ra để khoe mình đã lớn
Mà để cùng người khác lớn lên
Không mang tham vọng thống trị
Chỉ mang khát vọng làm ăn cho đàng hoàng
Giữa thế giới nhiều ánh đèn
Người giữ đạo không lóa mắt
Đi chậm hơn một nhịp
Nhưng không bao giờ lạc hướng
Và khi ta trở về
Dù thành công hay chưa
Thế giới vẫn nhớ
Có một cách làm ăn
Khiến người ta
Muốn tin thêm một lần nữa

HNI 22-12
BÀI THƠ CHƯƠNG 31: GIEO TỪ LỚP HỌC

Người ta dạy con cách chiến thắng
Nhưng quên dạy cách giữ mình khi thắng
Dạy con làm ra thật nhiều tiền
Nhưng không dạy tiền dùng để làm gì
Bảng đen đầy công thức thành công
Lại trống một dòng về lương tâm
Giáo trình dày những chiến lược
Nhưng mỏng dần những câu hỏi làm người
Đạo không bước vào đời
Bằng khẩu hiệu treo trên tường
Đạo bước vào
Qua những lựa chọn nhỏ nhưng thật
Trước khi dạy con làm chủ
Hãy dạy con biết cúi đầu trước sự thật
Trước khi dạy con tăng trưởng
Hãy dạy con biết dừng lại khi cần
Lớp học không chỉ có phấn trắng
Mà còn có những câu hỏi khó
Nếu lời nói này giúp ta giàu hơn
Nhưng làm người khác tổn thương
Ta có nên nói không?
Doanh nghiệp là trường học thứ hai
Nơi bài giảng là hành vi lãnh đạo
Một chữ ký thiếu trung thực
Dạy nhanh hơn trăm buổi huấn luyện
Có những bài học không nằm trong sách
Mà nằm trong cách người lớn chịu trách nhiệm
Khi sai lầm được gọi đúng tên
Trẻ con học được sự can đảm
Đừng dạy đạo bằng sự hoàn hảo giả tạo
Hãy dạy bằng sự trung thực không né tránh
Vì người trẻ không cần thánh nhân
Họ cần người thật biết soi mình
Gieo đạo không cho mùa vụ
Mà cho cả đời người
Một hạt giống đúng chỗ
Có thể cứu cả khu rừng mai sau
Khi con người biết tự hỏi mình
Luật không cần đứng quá gần
Và xã hội bớt mệt mỏi
Vì không phải nghi ngờ nhau quá nhiều
Nếu muốn đổi tương lai
Đừng bắt đầu từ diễn đàn
Hãy bắt đầu từ lớp học
Nơi một đứa trẻ
Lần đầu hiểu rằng
Làm người quan trọng hơn làm giàu

CÂU ĐỐ BUỔI CHIỀU NGÀY 22-12

Đề 1.Tác dụng của dâu tằm
Dâu tằm là loại quả giàu dinh dưỡng và có nhiều tác dụng tốt cho sức khỏe.
Quả dâu tằm chứa nhiều vitamin C, vitamin K, chất xơ và chất chống oxy hóa, giúp tăng cường sức đề kháng và làm chậm quá trình lão hóa. Dâu tằm hỗ trợ tốt cho hệ tiêu hóa, giúp nhuận tràng và cải thiện chức năng đường ruột. Ngoài ra, dâu tằm còn có tác dụng bổ máu, hỗ trợ tuần hoàn, tốt cho tim mạch và giúp ổn định đường huyết. Lá và quả dâu tằm trong
Đông y còn được dùng để thanh nhiệt, giải độc và hỗ trợ giấc ngủ.

Đề 2.
Cảm nhận về Chương 27
“Xây dựng con người – đào tạo hệ kế thừa”
Chương 27 trong SÁCH TRẮNG HNI nhấn mạnh vai trò cốt lõi của con người trong sự trường tồn của HNI. Theo tôi, chương này thể hiện tư duy dài hạn và bền vững khi coi đào tạo hệ kế thừa là nền móng phát triển, không phụ thuộc vào một cá nhân. Việc xây dựng con người vừa có năng lực chuyên môn, vừa có đạo đức và trách nhiệm giúp tổ chức duy trì giá trị cốt lõi qua nhiều thế hệ. Chương viết truyền cảm hứng về tinh thần phụng sự, kế thừa và lan tỏa, khẳng định rằng con người chính là tài sản lớn nhất của HNI.

HNI 22/12
CHƯƠNG 14
VĂN HÓA SO SÁNH VÀ ÁP LỰC PHẢI HƠN NGƯỜI KHÁC
1. Khi con người bắt đầu đo mình bằng thước của người khác
So sánh là một khả năng tự nhiên của trí óc con người. Từ thuở sơ khai, con người so sánh để sinh tồn: ai khỏe hơn, ai nhanh hơn, ai có nhiều tài nguyên hơn. Nhưng khi xã hội phát triển, so sánh không còn chỉ để tồn tại, mà dần trở thành chuẩn mực đánh giá giá trị con người.
Ngày nay, rất nhiều người không còn hỏi: “Tôi đang sống thế nào?” mà hỏi: “Tôi đang đứng ở đâu so với người khác?”
Giá trị bản thân không còn được cảm nhận từ bên trong, mà bị treo lơ lửng trên ánh nhìn, lời đánh giá và thành tựu của tha nhân.
Từ đây, một văn hóa so sánh hình thành – âm thầm nhưng bền bỉ, len lỏi vào từng gia đình, trường học, công sở và cả trong những mối quan hệ thân thiết nhất.
2. Văn hóa so sánh được gieo mầm từ rất sớm
Rất ít đứa trẻ lớn lên mà không từng nghe những câu như:
“Con nhìn bạn A xem, học giỏi thế kia.”
“Bằng tuổi con mà người ta đã làm được thế này.”
“Sao con không được như người khác?”
Những câu nói tưởng như vô hại ấy lại gieo vào tâm hồn trẻ nhỏ một niềm tin nguy hiểm:
“Con chỉ có giá trị khi con hơn người khác.”
Từ đó, đứa trẻ học cách:
Nghi ngờ chính mình
Cạnh tranh thay vì hợp tác
Sợ thất bại hơn là yêu việc học
Và tệ hơn cả: sợ không được công nhận
Văn hóa so sánh không dạy con người trở nên tốt hơn, mà dạy con người trở nên bất an.
3. Thành công bị định nghĩa bằng việc đứng trên người khác
Trong xã hội hiện đại, thành công thường được trình bày như một bảng xếp hạng:
Lương ai cao hơn
Nhà ai lớn hơn
Con ai giỏi hơn
Cuộc sống ai “đáng ngưỡng mộ” hơn
Mạng xã hội đã khuếch đại điều này lên gấp bội. Mỗi bức ảnh, mỗi dòng trạng thái vô tình trở thành một “thước đo”, khiến người xem rơi vào vòng xoáy:
So sánh
Tự ti
Ghen tị
Hoặc tự huyễn mình phải hơn người khác
Thành công không còn là hành trình cá nhân, mà biến thành một cuộc đua tập thể, nơi rất nhiều người mệt mỏi nhưng không dám dừng lại vì sợ bị bỏ lại phía sau.
4. Áp lực phải hơn người khác – một nhà tù vô hình
Áp lực phải hơn người khác không cần nhà tù bằng sắt thép. Nó giam con người trong:
Sự lo lắng thường trực
Nỗi sợ thua kém
Cảm giác chưa bao giờ là đủ

HNI 22/12
CHƯƠNG 15
ĐỨT GÃY GIỮA CÁC THẾ HỆ VÀ SỰ MẤT TRUYỀN THỪA TINH THẦN
1. Dòng chảy bị đứt đoạn
Trong lịch sử loài người, mỗi thế hệ không chỉ sinh ra để tồn tại, mà còn để tiếp nối. Tiếp nối tri thức, kinh nghiệm, đạo lý, và trên hết là tinh thần sống. Khi dòng chảy ấy liền mạch, xã hội phát triển bền vững. Khi dòng chảy ấy bị đứt đoạn, con người rơi vào khủng hoảng – dù vật chất có thừa thãi đến đâu.
Ngày nay, ta đang chứng kiến một hiện tượng âm thầm nhưng sâu sắc: sự đứt gãy giữa các thế hệ. Người già không còn được lắng nghe. Người trẻ không còn muốn học hỏi. Truyền thống bị xem là lạc hậu, trong khi hiện đại lại thiếu chiều sâu. Kết quả là một xã hội đông người nhưng cô độc, nhiều thông tin nhưng thiếu trí tuệ, nhiều phương tiện nhưng thiếu phương hướng.
Đứt gãy không chỉ xảy ra trong gia đình, mà lan rộng ra toàn xã hội – từ giáo dục, văn hóa, đạo đức cho đến tâm linh.
2. Khi người đi trước không còn là ngọn đèn
Ngày xưa, người lớn tuổi là kho tàng sống. Họ không cần nói nhiều, chỉ cần hiện diện đã mang theo sự điềm tĩnh, từng trải và đạo lý. Một câu nói của bậc cao niên có thể định hướng cả một đời người.
Ngày nay, vai trò ấy dần phai nhạt.
Không phải vì người già không còn giá trị, mà vì xã hội không còn kiên nhẫn để lắng nghe. Thế giới số tôn vinh tốc độ, cái mới, cái trẻ. Mọi thứ cũ đều bị xem là chậm, là lỗi thời. Những giá trị được tôi luyện qua hàng chục năm trải nghiệm bị thay thế bởi các trào lưu ngắn hạn, các xu hướng nhất thời.
Người đi trước dần bị đẩy ra bên lề – không phải bằng sự khinh miệt, mà bằng sự im lặng. Và khi người đi trước không còn được lắng nghe, họ cũng dần im tiếng. Ngọn đèn từng soi đường cho thế hệ sau lặng lẽ tắt đi.
3. Khi người đi sau không còn muốn tiếp nhận
Song, sự đứt gãy không chỉ đến từ một phía.
Thế hệ trẻ hôm nay lớn lên trong thế giới dư thừa thông tin nhưng thiếu chiều sâu. Họ quen với việc tìm câu trả lời trên mạng hơn là hỏi người thật. Họ tin vào thuật toán hơn là trực giác của bậc đi trước. Họ muốn tự do, nhưng lại thiếu nền tảng nội tâm để đứng vững trong tự do ấy.
Nhiều người trẻ không còn muốn nghe lời khuyên – không phải vì họ sai, mà vì họ chưa đủ tĩnh để phân biệt giữa kiểm soát và dẫn dắt, giữa áp đặt và truyền thừa.

HNI 22/12
CHƯƠNG 16
CON NGƯỜI XA RỜI TỰ NHIÊN – XA RỜI CHÍNH MÌNH
1. Từ hòa hợp đến tách rời
Trong suốt phần lớn lịch sử nhân loại, con người sống trong lòng tự nhiên, chứ không đứng ngoài nó. Rừng là mái nhà, sông là mạch sống, đất là nơi sinh dưỡng và cũng là nơi trở về. Con người hiểu mùa màng, lắng nghe thời tiết, kính sợ quy luật vô hình chi phối vạn vật. Khi ấy, tự nhiên không chỉ là môi trường sống, mà còn là người thầy thầm lặng dạy con người cách tồn tại hài hòa.
Nhưng rồi, cùng với sự phát triển của khoa học – kỹ thuật và khát vọng chinh phục, con người dần tách mình ra khỏi tự nhiên. Tự nhiên không còn được nhìn như một chỉnh thể sống động, mà trở thành tài nguyên, đối tượng khai thác, thứ để sử dụng, chiếm hữu và kiểm soát.
Sự tách rời ấy ban đầu mang lại tiện nghi, giàu có và quyền lực. Nhưng càng đi xa, con người càng đánh mất điều cốt lõi: sự kết nối với chính mình.
2. Khi tự nhiên bị thu nhỏ thành phong cảnh
Ngày nay, nhiều người sống cả đời mà gần như không còn chạm vào tự nhiên đúng nghĩa. Họ nhìn cây qua cửa kính, nghe tiếng nước qua thiết bị, xem hoàng hôn qua màn hình. Tự nhiên bị thu nhỏ thành hình ảnh trang trí, thành khu du lịch, thành “background” cho đời sống đô thị.
Khi tự nhiên chỉ còn là phong cảnh, con người cũng vô thức biến chính mình thành kẻ quan sát, thay vì là một phần của tổng thể sống.
Sự xa rời ấy khiến con người dần mất khả năng cảm nhận tinh tế: không còn lắng nghe nhịp thở của đất, không còn nhận ra sự thay đổi của mùa, không còn cảm được sự sống đang vận hành trong từng khoảnh khắc. Và khi khả năng cảm nhận bị chai lì, tâm hồn cũng trở nên khô cạn.
3. Thân thể mất kết nối với nhịp sinh học
Tự nhiên không chỉ ở bên ngoài, mà còn hiện diện trong chính cơ thể con người. Nhịp ngày – đêm, chu kỳ sinh học, hơi thở, nhịp tim… đều là biểu hiện của tự nhiên nội tại.
Khi con người sống trái với nhịp tự nhiên – thức khuya kéo dài, ăn uống công nghiệp hóa, ít vận động, lệ thuộc thiết bị – cơ thể dần mất khả năng tự điều chỉnh. Bệnh tật xuất hiện không chỉ vì vi khuẩn hay virus, mà vì sự mất cân bằng sâu xa.

HNI 22/12
Chương 17
TÔN GIÁO HÌNH THỨC VÀ SỰ KHÔ CẠN TRẢI NGHIỆM NỘI TÂM

1. Khi tôn giáo trở thành chiếc áo khoác bên ngoài
Tôn giáo, ở bản chất sâu xa nhất, sinh ra từ khát vọng tìm về cội nguồn, tìm ý nghĩa tồn tại và kết nối với điều thiêng liêng vượt lên trên cái tôi hữu hạn của con người. Nhưng trong dòng chảy của lịch sử, không ít lần tôn giáo đã bị giản lược thành những hình thức bên ngoài: nghi lễ, giáo điều, quy ước, biểu tượng và danh xưng.
Khi đó, tôn giáo giống như một chiếc áo khoác được mặc lên để người ta “trông có vẻ đạo đức”, “trông có vẻ tâm linh”, nhưng bên trong lại thiếu đi hơi ấm của trải nghiệm sống động. Con người có thể thuộc lòng kinh sách, thực hành đầy đủ nghi lễ, tham gia sinh hoạt tôn giáo đều đặn, nhưng trái tim lại khô cạn, tâm hồn trống rỗng, đời sống nội tâm nghèo nàn.
Hình thức không phải là vấn đề. Vấn đề nảy sinh khi hình thức bị nhầm lẫn với bản chất. Khi con người tin rằng chỉ cần làm đúng nghi thức là đủ, thì tôn giáo từ con đường thức tỉnh trở thành thói quen, thậm chí trở thành chiếc mặt nạ tinh vi che giấu sự vô cảm nội tâm.

2. Sự an toàn giả tạo của niềm tin vay mượn
Tôn giáo hình thức thường mang lại cho con người một cảm giác an toàn. Đó là sự an toàn của việc “đã tin đúng”, “đã theo đúng đạo”, “đã làm đúng những gì được dạy”. Niềm tin lúc này không còn là kết quả của trải nghiệm cá nhân, mà là niềm tin vay mượn – vay từ truyền thống, từ cộng đồng, từ quyền lực tôn giáo.
Niềm tin vay mượn giúp con người tránh phải đối diện với những câu hỏi sâu sắc và đầy bất an của đời sống nội tâm:
– Ta là ai?
– Ta sống để làm gì?
– Điều gì là thật trong trải nghiệm trực tiếp của chính ta?
Khi niềm tin không được thử thách bởi trải nghiệm, nó trở nên mong manh nhưng lại được bảo vệ bằng sự cứng nhắc. Bất kỳ câu hỏi nào cũng bị xem là “nghi ngờ”, “lạc đạo” hoặc “thiếu đức tin”. Thế là con người đóng kín cánh cửa nội tâm, tự nhốt mình trong chiếc lồng an toàn của giáo điều.

3. Khi nghi lễ không còn chạm tới trái tim
Nghi lễ, tự thân nó, là ngôn ngữ biểu tượng giúp con người kết nối với điều thiêng liêng. Nhưng nghi lễ chỉ thực sự có ý nghĩa khi nó được thắp sáng bằng sự hiện diện tỉnh thức và cảm xúc chân thành.